他是兇殘教敵的索命鬼，無往而不勝的本色難以表述的贍洲尊者，人之太陽戰(zhàn)神格薩爾雄獅王，天神之師眾生首領(lǐng)，握勝利之柄的勇士，文殊菩薩的相許，執(zhí)智慧之劍與弓箭，不知煩惱征戰(zhàn)沙場，英勇降伏魔敵，制服四大魔王，以教德攝受萬民的世族即所謂藏民四大氏族中的董氏。董氏又分白色董氏，黑色董氏，花色董氏和棕色董氏。雄獅大王自己屬于棕色董氏族系，出生在美麗的查穆嶺。?
根據(jù)董氏族譜記載；自董氏葉門朗卡王以來，嶺世傳了十三代之后，第十四代董氏絨查更布臨世。第十七代嶺-曲培納布生了三個(gè)兒子，繁衍生息，分別形成嶺地大、中、小三個(gè)家族，又稱長、仲、幼三系。其中幼系森倫杰布先后娶了漢妃，絨妃，和郭妃。鬼宿月初八日，投胎入龍王鄒納仁欽的女兒郭妃，在藏歷第一個(gè)饒迥年前半期的多谷年即漢歷戊寅年鬼宿月十五日，也就是公元1038年，長兄東炯嘎布從頂間大樂輪降生，弟弟龍珠威瓊從胸間降生，妹妹塔洛威噶從臍間降生，格薩爾則從護(hù)樂輪隨著奇異的征兆降生在棕色董氏王族中。?
據(jù)第五世達(dá)賴?yán)锼疚鞑赝醭加洝窟@部史書記載，這一家族是從百樂軍王王族生息而來的。從格薩爾降生到今年的水雞年已經(jīng)過去了955年。?
關(guān)于格薩爾的生年，有人認(rèn)為是在第一個(gè)饒迥年內(nèi)，有人認(rèn)為是第一個(gè)饒迥前的上一個(gè)饒迥年內(nèi)出生的，在民間有許多不同說法。據(jù)札貢巴所著【安多政教史】記載，格薩爾王出生無論是在鐵鼠年還是在水蛇年，但都認(rèn)為是在第一個(gè)饒迥范圍之內(nèi)。在迎請郎氏絳曲-阿尼哲郭和米底札納格迪講法建經(jīng)堂時(shí)，得知他們也是主張出生在第一個(gè)饒迥年內(nèi)的鐵鼠年或水蛇年。而我自己的觀點(diǎn)則是以康堆覺活佛二世久哲-益喜多杰的譯本【宗教史-天王勝利打鼓妙音】作為考證的依據(jù)。?
關(guān)于降生地，我根據(jù)史詩的敘述，對地勢地貌作實(shí)地考察，與過去的一些傳統(tǒng)的說法，提出幾點(diǎn)不同看法。松巴-益喜班覺的提問中說：整個(gè)藏區(qū)，分為前衛(wèi)藏、安多、康三大部分，康區(qū)自下而上有黃河、瀾滄江、長江三條大河，亞的峽谷是兩河相會(huì)的地方，這兩條河水如同碰撞在一處似的?！边@樣說，就是認(rèn)為出生地在現(xiàn)在四川省甘孜州德格縣阿曲鄉(xiāng)境內(nèi)的吉蘇亞的河谷。在這里有嘉察的后裔德格嶺倉王修建的格薩爾神廟。廟內(nèi)供奉著嶺國三十位兄弟的塑像，有降伏十八大宗的歷史壁畫。在作為格薩爾的出生地遺址的神廟志中記載，現(xiàn)在也可以看到嶺倉杰布曾經(jīng)修繕過的神廟遺址。歷史的諸多方面都是符合以上所敘述的故事。另據(jù)【安多政教史】載；格薩爾出生在瑪達(dá)日的薩納谷口，現(xiàn)在這個(gè)地方大概為果洛所轄。根據(jù)妙吉祥文殊怙主米旁活佛的【密佛寶鏡鑒】中所說的“泥生蓮花第一株，電光閃現(xiàn)紅鏡間”這一觀點(diǎn)，我們的一些學(xué)者都主張出生在瑪達(dá)日的薩納谷口，這是有歷史根據(jù)的。正如一部妙吉祥幻網(wǎng)經(jīng)所說福地會(huì)出現(xiàn)三種不同差別，這是新舊學(xué)派所公認(rèn)的?？梢哉f，在世界各個(gè)國家和各個(gè)民族中都有自己民族的格薩爾故事，但事實(shí)上只有藏族的格薩爾是真正的格薩爾，除此則沒有第二個(gè)。因此，徒眾心里現(xiàn)起的感覺狀況和神變行為是不可思議的，誰也無法阻止。?
覺如之名是緣于他剛一出生就以親昵的神態(tài)坐在哥哥嘉察的身旁，得到嘉察的喜愛，因而起名叫覺如。覺如以威猛伏魔之法強(qiáng)力修習(xí)，調(diào)伏外道法師日匝等有形的和無形的各種敵人，從事利生事業(yè)達(dá)五年之久。?
之后，于藏歷水馬年十二月十五日即公元1035年受鄔堅(jiān)白馬上師預(yù)言，假裝違背善業(yè)，被驅(qū)逐到黃河下游。語言說；敵對的北谷山寨，被流浪的寅虎占據(jù)昔日地輪瑪龍王，今日形成是瑪庫。如斯預(yù)言應(yīng)時(shí)出現(xiàn)，覺如遂被逐出嶺地。覺如母子二人來到黃河下游薩納谷口，并占據(jù)了那個(gè)地方。接著又調(diào)伏色熱、札哇、卡切等有形的和無形的鬼怪邪魔，在瑪龍地方聚集財(cái)寶。?
覺如七歲時(shí)，鄔堅(jiān)白瑪大師預(yù)言，【董氏預(yù)言】里說：“好地方是瑪玉蓮花谷，好年月是木猴上弦日?！闭沾撕x初釋的巴呼達(dá)熱，藏語叫做尼卓，就是漢歷木猴年既公元1044年。這一年覺如運(yùn)用法力召引神、龍、念為友，多聞子賜予其希求，拉達(dá)克的商人們在上部修建了獅龍宮殿，在中部修砌了敞口鷲巢，在下部修砌了長形茶碉，里里外外全部竣工之后，暫且以神、龍、念充當(dāng)守護(hù)神，用隱蔽的方式將它們隱藏起來。所謂獅龍宮殿就是神奇地讓許多小獅子搬運(yùn)小石料壘砌圍墻，念青達(dá)拉神虎神龍修建屋頂因而命名為“獅龍虎頂宮殿”，簡稱“獅龍宮殿”。從木猴年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了949年。?
《董氏預(yù)言》中說：“十二套索扮馬飾，東山頂上太陽升?！泵着匀什ㄇ薪忉屨f：“以棗紅駿馬顯示權(quán)威，以神奇的幻索套捕。據(jù)此語言，格薩爾十二歲那一年，向晁通謊稱預(yù)言，以嘉洛部落的財(cái)寶、美女珠牡和嶺國的王位為賭注，舉行賽馬大會(huì)，嶺國的英雄們誰能獲勝，誰就將得到這些寶物。賽馬會(huì)上，覺如大顯神通，取得了賽馬的勝利，登上了嶺國國王的寶座，把具有最高統(tǒng)治權(quán)威的旗幟高高舉上三界之頂。這時(shí)，嶺國的英雄及男女老少興高采烈地頂禮、致敬，人人都高舉旗幟，爭先恐后地獻(xiàn)上自己稀世之寶并舉行了歡慶儀式。叔父晁通雖然心里不高興，但也面帶笑容地獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，說：今天侄子格薩爾應(yīng)居此位。覺如說，今天叔叔稱我為“格薩爾”（藏語，猶言如花蕾初綻），實(shí)在太好啦，格薩爾要降付一切妖魔鬼怪，為嶺國百姓謀幸福。格薩爾諾布扎堆的征程贏得了巨大的名聲而當(dāng)了嶺國國王的覺如，被稱作“雄師大王格薩爾諾布扎堆”，也叫“英雄頓珠”，從此名揚(yáng)世界。格薩爾來到獅龍宮殿，沐浴著無限的幸?？鞓?。從瑪協(xié)扎的地方運(yùn)來了治病的藥物和戰(zhàn)神的武器等各種各樣的寶藏。格薩爾先后擊敗了東西南北四方的黑色魔王、黃色魔王、姜-薩當(dāng)和門域辛赤等四大魔王。然后又降伏十八大宗和二十一小宗，使邪惡的敵部有名無實(shí)。威力懾服四敵，使四方政教昌盛，繁榮富強(qiáng)，指點(diǎn)域內(nèi)習(xí)俗，對政教的偉大功業(yè)作出了至高無上的貢獻(xiàn)。?
這是現(xiàn)在我們從事執(zhí)掌政事的人們應(yīng)當(dāng)銘記并回顧的一件事。82歲上，藏歷第二個(gè)繞迥的“比噶日”，（這一隱語翻譯出來就是漢歷土豬年）即公元1119年，瑪欽雪山山腳下的瑪隆山谷金色河水流經(jīng)的這方凈土上，格薩爾大王功業(yè)圓滿，返回天界。?
嗡阿哄巴雜瑪哈哥熱瑪尼熱雜薩日瓦斯得帕拉哄！?
贍洲廣袤土地上，贍洲獅王放神光，
贍洲處處呈吉祥，贍洲和平有保障。
二O一七年二月九日