摘要:介紹了《格薩爾》與“格薩爾學(xué)”的發(fā)展歷史,并對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行了論述。
關(guān)鍵詞:民族文化《; 格薩爾》;格薩爾學(xué)
格薩爾學(xué)是在研究英雄史詩(shī)《格薩爾》取得的重大成果的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)立起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科?！陡袼_爾》流布廣,影響大,內(nèi)容博大精深?！陡袼_爾》研究方興未艾,發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。
1《格薩爾》
《格薩爾》是古代藏族人民創(chuàng)造的一部偉大的英雄史詩(shī),后相繼流傳到蒙古族、土族、裕固族、撒拉族、普米族、納西族、白族、傈傈族、羌族等兄弟民族當(dāng)中,并在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中與各自民族的古代社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化相交融,形成了各具本民族文化特質(zhì)的《格薩爾》。
1.1藏族《格薩爾》有分章本和分部本之分
《貴德分章本》是分章本申最著名的版本,因?yàn)樗鱾髟谇嗪ＹF德地區(qū),故由此而得名。它也是最原始的分章本,頗具代表性。其他幾部分章本比起《貴德分章本》就顯得有些粗略,故事情節(jié)也不完整,文字也沒(méi)有《貴德分章本》那么優(yōu)美感人。有的所謂分章本則是后人所為,不是真正含義上的分章本。但令人遺憾的是《, 貴德分章本》的藏文原著失于“文革”動(dòng)亂之中,至今未能找到,現(xiàn)在讀者看到的是已故王暖教授和花甲藝人二人在“文革”前的漢譯本,1981 年甘肅人民出版社出版了單行本。
分部本約有三百多部,除去異地本約有一百二十部,約有一百五十萬(wàn)詩(shī)行。在世界各民族史詩(shī)中數(shù)它最長(zhǎng),約是《伊利亞特》的100 倍、《奧德賽》的125 倍、《摩婆羅多》的7. 14 倍、《羅摩衍那》的31. 25 倍、《瑪納斯》的7. 5 倍、《江格爾》的11. 5 倍。
此外,流傳到其他兄弟民族當(dāng)中且已形成了各具本民族文化特質(zhì)的《格薩爾》,如蒙古族的《格斯?fàn)枴?它有《鄂爾多斯本》、《衛(wèi)拉特本》、《巴林本》、《琶杰說(shuō)唱本》等。藏族《格薩爾》和蒙古族《格斯?fàn)枴分械慕^大部分已整理成文字正式出版,只剩一部分當(dāng)代藝人的說(shuō)唱本正處在錄音整理階段,有望早日完成。又如:只有本民族語(yǔ)言而無(wú)本民族文字的《格薩爾》,從對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)作用角度來(lái)講頗有價(jià)值,如土族、裕固族《格薩爾》等。對(duì)它們,我們采取了國(guó)際音標(biāo)記音對(duì)譯,而后整理翻譯成漢文。這樣做不僅原原本本地保持了無(wú)文字民族史詩(shī)的原貌,而且也比較完整地保留了這些相關(guān)民族的語(yǔ)言,隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,其歷史價(jià)值就顯得更為重大了。如對(duì)土族《格薩爾》,我們已記音對(duì)譯了一萬(wàn)四千一百六十四詩(shī)行,其余部分正在記音對(duì)譯,全部完成后其篇幅之長(zhǎng)要超過(guò)荷馬兩部史詩(shī)的總和。裕固族《格薩爾》有東部與西部之分。對(duì)西部的我們只搶救了一小部分,已記音對(duì)譯成文;對(duì)東部的我們正在搶救,有望搶救搜集、幾音對(duì)譯的多一點(diǎn)。流傳在云南省普米族、納西族、白族和傈傈族當(dāng)中的《格薩爾》,其老一代說(shuō)唱藝人已大都謝世,有望尋找到他們的傳承者,力爭(zhēng)玉成其事。
《格薩爾》在國(guó)內(nèi)外著名史詩(shī)中其篇幅最長(zhǎng),流布最廣,影響最大。因此,為了全面系統(tǒng)地展示《格薩爾》豐富多彩的歷史全貌,為了把《格薩爾》這一偉大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整地保存下來(lái)留給人類(lèi)的未來(lái),我們組織一班人竭盡全力編纂《格薩爾文庫(kù)》?！陡袼_爾文庫(kù)》分五卷多冊(cè),約三千七百二十萬(wàn)字,是國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。當(dāng)前主要是集中精力進(jìn)行精選規(guī)范、整理翻譯、記音對(duì)譯和注釋說(shuō)明等項(xiàng)工作,現(xiàn)已出版了三卷六冊(cè),即第一卷藏族《格薩爾》第一、第二冊(cè);第二卷蒙古族《格薩爾》第一、第二冊(cè);第三卷土族《格薩爾》上、中冊(cè),共約八百五十萬(wàn)字。英雄史詩(shī)《格薩爾》不僅分別是藏族、蒙古族、土族、裕固族等多民族的形象史,而且也是這些民族的文化交往史。我們編纂《格薩爾文庫(kù)》則完全可以說(shuō):“我們不僅要站在今天看過(guò)去,還要站在明天看現(xiàn)在?，F(xiàn)在您做的這些事,都是為了明天做的。保護(hù)歷史是最好地面對(duì)未來(lái)?！?見(jiàn)馮驥才著《: 永遠(yuǎn)的吻》 67 至68 頁(yè)) 。同時(shí),我們編纂《格薩爾文庫(kù)》還有一個(gè)重要目的,那就是為了做好新興學(xué)科———格薩爾學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)工程。
2“格薩爾學(xué)”
《格薩爾》史詩(shī),其篇幅之宏偉,結(jié)構(gòu)之獨(dú)特,流布之廣泛,題材之博精,主題之明確,人物之眾多,形象之鮮明,語(yǔ)言之精當(dāng),哲理之深邃等等則為格薩爾學(xué)這一新興學(xué)科的形成和建設(shè)提供了基本條件。國(guó)內(nèi)外有許多民族史詩(shī),但不一定都具備這個(gè)基本條件,即便具備了也不一定個(gè)個(gè)都能形成一門(mén)學(xué)科。這是因?yàn)樗c每部史詩(shī)具有的民族文化內(nèi)涵及其生命力和影響力緊密相關(guān),也與從事每部民族史詩(shī)的研究者能否善于抓住機(jī)遇充分發(fā)掘它的潛在價(jià)值有關(guān)。今天 ,我們可以說(shuō)《: 格薩爾》研究之所以能夠逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,就是因?yàn)榧扔小陡袼_爾》史詩(shī)本體提供的形成一門(mén)學(xué)科的基本要素和它所富有的歷史文化之魅力,又有它的研究者們的創(chuàng)新思維和開(kāi)拓性研究之功,以及二者的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)格薩爾學(xué)界有不少同行都為它的成功加磚添瓦,功不可沒(méi)?！? 格薩爾> 論要》一書(shū)就是在這一思想指導(dǎo)下寫(xiě)就的。著名藏學(xué)家、《格薩爾》研究泰斗王暖教授曾評(píng)價(jià)《< 格薩爾> 論要》“在《格薩爾》研究史上,應(yīng)當(dāng)算作一部力做”,“應(yīng)該說(shuō)是較全面研究‘格傳’的一個(gè)先行者吧!”這是因?yàn)?《論要》一方面分類(lèi)歸納、條分縷析地充分展示了《格薩爾》史詩(shī)所描述的豐富多彩的歷史文化全貌,另一方面又從理論上加以概括,闡明格薩爾學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論走向。說(shuō)“較全面研究‘格傳’- - ”,乃是指我除從文學(xué)方面研究《格薩爾》之外,又進(jìn)一步提出了還要從民族、語(yǔ)言、宗教、民俗等多角度著眼來(lái)研究《格薩爾》。這一思路為之后格薩爾學(xué)多個(gè)分支學(xué)科的創(chuàng)立和建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí),我們?yōu)榱司o密配合這一學(xué)術(shù)思想的實(shí)施和落實(shí),提出了研究與搶救搜集相結(jié)合、研究與整理翻譯相結(jié)合、研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)相結(jié)合、研究與學(xué)科建設(shè)相結(jié)合、研究與人才培養(yǎng)相結(jié)合的五結(jié)合研究方略。在搶救搜集方面,我們?cè)谌嬲{(diào)查《格薩爾》在多民族群眾中流傳情況的基礎(chǔ)上重點(diǎn)搶救了土族、裕固族《格薩爾》;在整理翻譯方面,我們抓住了以藏族《格薩爾》為主的《格薩爾文庫(kù)》的編纂出版工作;在學(xué)術(shù)活動(dòng)方面,我們走出去先后參加了分別在挪威、日本、奧地利、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家舉辦的國(guó)際藏學(xué)、國(guó)際漢藏語(yǔ)言學(xué)研討會(huì),擴(kuò)大了視野,增長(zhǎng)了學(xué)識(shí),請(qǐng)進(jìn)來(lái)成功舉辦了第四界國(guó)際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會(huì),進(jìn)一步擴(kuò)大了《格薩爾》在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響,特別是讓他們了解了《格薩爾》所具有的多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值;在學(xué)科建設(shè)方面,我們提出了格薩爾學(xué)多個(gè)分支學(xué)科的分類(lèi),將研究引向深入;在人才培養(yǎng)方面,我們招收《格薩爾》碩士研究生,已畢業(yè)五屆,現(xiàn)在在校研究生十二名,除獲得碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)歷史文獻(xiàn)學(xué)(格薩爾學(xué)) 之外,又是中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)博士點(diǎn)中的一個(gè)重要方向,招收博士研究生,從而為《格薩爾》研究培養(yǎng)具有高學(xué)歷的人才創(chuàng)造了有利條件。
1999 年9 月23 日,胡錦濤同志《在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果頒獎(jiǎng)大會(huì)上的講話》中指出:“面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,需要我們從時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā),深入探討、準(zhǔn)確把握和正確回答我國(guó)及世界發(fā)展所面臨的重大問(wèn)題。因此也就需要我們進(jìn)一步拓展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視野和領(lǐng)域,形成新思想、新觀點(diǎn)、新方法、新學(xué)科,把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究推上新的水平和新的境界,使面向二十一世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有一個(gè)大發(fā)展?！?“ ———同時(shí),要重視基礎(chǔ)研究,加強(qiáng)重點(diǎn)學(xué)科和新興、邊緣、交叉學(xué)科的建設(shè),全面地發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。” (見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》1999 年9 月25 日一、二版) 。胡錦濤同志的這段講話給我們指明了創(chuàng)建格薩爾學(xué)這一新興學(xué)科前進(jìn)的正確方向,進(jìn)一步讓我們確定了“格薩爾學(xué)”的學(xué)科地位,并從民族格薩爾學(xué)、語(yǔ)言格薩爾學(xué)、宗教格薩爾學(xué)、民俗格薩爾學(xué)、文藝格薩爾學(xué)、版本格薩爾學(xué)、史地格薩爾學(xué)、經(jīng)濟(jì)格薩爾學(xué)、軍事格薩爾學(xué)、倫理格薩爾學(xué)等邊緣學(xué)交叉的多個(gè)分支學(xué)科進(jìn)行建設(shè),如民族格薩爾學(xué)就是從民族學(xué)的角度來(lái)研究《格薩爾》中所記述的各民族的古代稱(chēng)謂,研究從氏族部落、部落聯(lián)盟到部族的形成、發(fā)展規(guī)律以及各個(gè)氏族部落、部落聯(lián)盟、部族之間的關(guān)系等等。這一建設(shè)已取得了顯著成效,被連續(xù)兩次評(píng)定為省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。
胡錦濤同志在上述同一講話中還指出:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一切學(xué)科和領(lǐng)域,都必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),決不能搞指導(dǎo)思想上的多元化。唯有如此,才能保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向?！蔽覈?guó)是《格薩爾》史詩(shī)的故鄉(xiāng),格薩爾學(xué)研究的豐富資源在我國(guó),是任何國(guó)家無(wú)可比擬的。我們?cè)诟袼_爾學(xué)的研究和建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位則是根本,它決定著我國(guó)格薩學(xué)研究的性質(zhì)和方向,也只有堅(jiān)持;馬克思主義的指導(dǎo)地位,我國(guó)格薩爾學(xué)的學(xué)科建設(shè)才能具有中國(guó)特色,才能取得重大成果,才能對(duì)國(guó)際格薩爾學(xué)研究產(chǎn)生重大影響,才能對(duì)人類(lèi)文化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。
王興先 甘肅科技 2003 年第12 期? (西北民族大學(xué)格薩爾研究院,甘肅蘭州 730000)