“從瑪沁雪山四處看，祥云罩著大草原，不是七彩黃河唱?dú)g歌，是馬背藏戲轉(zhuǎn)神山。從年保玉則往外看，神湖岸畔鼓鈸喧，不是牧民跳鍋莊，是格薩爾馬隊(duì)?wèi)?zhàn)得歡。從獅王殿前往外看，珠姆廣場(chǎng)彩旗飄，不是大王征戰(zhàn)回，是十二美妃祈禱幸福年?！?/p>
藏戲
青藏高原的藏戲歷史久遠(yuǎn)。據(jù)經(jīng)典記載，在囊日松贊時(shí)代就有一種載歌載舞的“魯”和本教“搖鼓做聲”的巫舞在高原藏地流行。到公元7世紀(jì)，文成公主進(jìn)藏后，藏王松贊干布非常欣賞大唐的服飾禮樂，將公主帶來的漢族樂舞與當(dāng)?shù)嘏d盛的歌舞結(jié)合起來，又把其他地方流行的鼓舞技巧吸收融合，培養(yǎng)出一支專為公主表演的舞隊(duì)。后來，這種優(yōu)美的歌舞逐漸流傳到一些上層貴族庭院。至8世紀(jì)，藏王赤松德贊倡導(dǎo)藏族文化，在桑鳶寺落成慶典上，由寺院藝僧表演了啞劇型的跳神舞，并出現(xiàn)了一些形體式色彩的情節(jié)元素，被稱之為“羌姆”金剛舞。隨著格魯派勢(shì)力的東擴(kuò)，“羌姆”開始流傳到藏域各處寺院，稱作“寺院羌姆”，在寺院重大節(jié)日由藝僧內(nèi)部表演。
到第五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未霑r(shí)代，將這種“寺院羌姆”文化形式與宗教儀式分開，允許民間藝人公開演出。從此形成了以唱為主，伴有舞蹈動(dòng)作和伴唱形式的綜合型藏戲藝術(shù)。同時(shí)，經(jīng)過民間藝人和上層知識(shí)分子的豐富加工提高，藏戲被賦予了深刻內(nèi)涵和完美程式，成為具有民族風(fēng)格的戲劇品種。這時(shí)的藏戲，表演內(nèi)容主要有三部分，開首是一段祝禱詞，中間是正戲，最后是簡(jiǎn)短的祝愿。這一時(shí)期，在藏南藏北許多地方產(chǎn)生了許多大大小小的民間藏戲演出團(tuán)體，他們自由游走，將藏戲傳播到衛(wèi)、塘、安多一帶，還流傳至不丹、尼泊爾、印度邊界地區(qū)。還在拉薩每年舉行聲勢(shì)浩大的藏戲會(huì)演，官辦的、寺院的、民間的、專業(yè)的、業(yè)余的大小藏戲團(tuán)體，在河邊，在林卡，在場(chǎng)院，在廣場(chǎng)，白天夜晚，輪番上演各自的拿手好戲；四面八方的牧民都前來觀看，好不熱鬧。到20世紀(jì)，已經(jīng)形成了以《文成公主》《諾桑王子》《直美袞登》《蘇吉尼瑪》《班瑪文巴》《頓月頓珠》《卓娃桑木》《朗薩雯波》八大藏戲?yàn)橹鞯耐昝缿騽?nèi)容。
藏戲這一古老的戲劇，千百年來已經(jīng)形成傳統(tǒng)的表現(xiàn)程式，開演主場(chǎng)戲之前先要演上一段開場(chǎng)戲，開場(chǎng)戲中必須有幾個(gè)仙女與“甲魯”或“溫巴”同場(chǎng)表現(xiàn)的儀式。藏戲眾多劇目的主要角色又多是空行母的化身，所以，群眾又稱藏戲?yàn)椤鞍⑶依贰被颉袄贰保馑际窍膳⒔慊蚴窍膳莩膽騽?。有意思的是，藏戲中戴著面具的角色，獸啊鳥啊都會(huì)與人物對(duì)話，也可用唱歌來表白自我內(nèi)心活動(dòng)，寓意含蓄，手法巧妙。藏戲在西藏稱為“阿吉拉姆”，在青海稱為安多藏戲，也叫“南木特爾”。
果洛傳統(tǒng)的寺院格薩爾羌姆表演又與馬背藏戲不同。表演羌姆的藝僧首先要在佛像前點(diǎn)燈、獻(xiàn)供，其中要獻(xiàn)上炒面制作的朵瑪，貼有酥油花與吉祥物的小型圖案，以及大小不同內(nèi)容復(fù)雜的壇城，并在院中點(diǎn)燃桑煙神火。然后，在活佛引領(lǐng)下，先誦經(jīng)，之后頭戴面具的法王神靈以及鹿、兔、獅子、麒麟等各種神獸，披掛好了陸續(xù)出場(chǎng)。在長(zhǎng)號(hào)與鼓鈸嗩吶伴奏下進(jìn)行表演。這種寺院格薩爾羌姆，在班瑪、久治地區(qū)突出“恰木”舞蹈特色，吸收了民間舞蹈的剛健有力，風(fēng)趣幽默。舞蹈往往開始抒情緩慢，隨著情節(jié)變化，節(jié)奏加快，變得歡樂熱烈，并且融合跳馬、跳牛、跳駝、跳羊、菩薩羅漢等形象別具一格?！案袼_爾羌姆”這一種少有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)得到國(guó)家保護(hù)。
馬背上的格薩爾藏戲
格薩爾藏戲又與一般藏戲不同，其所表現(xiàn)的內(nèi)容都是《格薩爾》，以頌揚(yáng)格薩爾大王的生平和偉業(yè)為主。最初在藏傳佛教的寺院中演出。據(jù)青海省格薩爾研究所的多年調(diào)查考證，格薩爾寺院藏戲與羌姆有關(guān)，也稱“格薩爾寺院羌姆”、“格薩爾羌姆”，俗語叫“寺院儺”，也就是祭祀舞的一種?！案袼_爾羌姆”最早產(chǎn)生于四川甘孜的竹慶寺。主要內(nèi)容有《賽馬稱王》《英雄誕生》《羌國(guó)王子》《辛丹內(nèi)訌》等劇目。先前，格薩爾藏戲在寺院上演，是寺院禮佛節(jié)日慶典的一種活動(dòng)，一般在年末的12月初九開始，要進(jìn)行7天，另一次是在農(nóng)歷6月初十開始。
果洛藏戲的與眾不同，與廣袤的大草原牧民的生活習(xí)俗與流傳甚廣的《格薩爾》有關(guān)。矯健強(qiáng)悍的果洛部族，主要是來自西藏山南地區(qū)的部落族人，歷經(jīng)艱辛流轉(zhuǎn)遷徙到班瑪、久治一帶，起初以小片農(nóng)業(yè)與畜牧結(jié)合的生產(chǎn)方式為主，后來吸納周邊部落的大量牧戶，生產(chǎn)發(fā)展，人口增多，逐漸拓展領(lǐng)域至黃河上游一帶，適應(yīng)了高海拔地區(qū)的放牧生活。粗糲險(xiǎn)峻的生存環(huán)境、雄渾遼闊的自然景觀孕育出的果洛人，崇拜格薩爾大王，也崇尚馬的力量。因?yàn)楦袼_爾自幼來到果洛，磨礪錘煉，傳說在仙女和黑頸鶴的助力下，在瑪多黃河岸邊賽馬稱王，他的部眾上馬能戰(zhàn)，下馬可以生產(chǎn)，營(yíng)造了藏地四方安寧和平的環(huán)境，百姓獲得了幸福生活。在果洛遺留下了不少格薩爾大王與愛妃珠姆及大將們的勝跡和優(yōu)美動(dòng)聽的傳說故事。在每個(gè)河道山巔，處處可見格薩爾的七彩箭樓，許多供奉格薩爾王的神殿中，都可以看見有紅馬黃馬白馬的塑像。因此，果洛人家，注重養(yǎng)馬，出行以馬為主，尤其是青年男子以擁有幾匹好馬為榮。果洛草原上，家家戶戶、男女老幼都愛聽《格薩爾》說唱故事，愛看頌揚(yáng)格薩爾大王的羌姆。另外，遍布果洛山河的藏傳佛教寺院，都以格薩爾為戰(zhàn)神或保護(hù)神，都有格薩爾騎馬的壁畫、唐卡和塑像。流傳到果洛寺院的羌姆，出現(xiàn)了許多表現(xiàn)格薩爾題材的藏戲，漸次發(fā)展形成了獨(dú)具一格的馬背藏戲，即在馬背上表演的格薩爾藏戲。格薩爾馬背藏戲，從格薩爾的誕生一直演繹到升天，猶如長(zhǎng)篇電視劇連環(huán)表演，一場(chǎng)接著一場(chǎng)，連續(xù)上演好多天。各路觀眾，也是攜家?guī)Э?，住宿下來，津津有味地看到結(jié)束?！陡袼_爾》不僅僅是包含藏族古代社會(huì)的百科全書，也是草原人在貧瘠土地上對(duì)精神甘露的一種渴求和享受。