壁畫作為中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，具有高度系統(tǒng)性和文化典型性，是完整系統(tǒng)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的瑰寶?！扒坝卸鼗?，后有瞿曇”，瞿曇寺是我國第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它良好地繼承發(fā)展了中國繪畫傳統(tǒng)。
無數(shù)學(xué)者在瞿曇寺壁畫中感受民族繪畫藝術(shù)的形成、發(fā)展高峰、關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，它們不僅是文化藝術(shù)的延續(xù) , 更是歷史傳統(tǒng)與民族文化的傳承，同時(shí)發(fā)揮著啟迪當(dāng)代藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要作用。
面對(duì)殘損脆弱，行將消失的瞿曇寺壁畫，丹增·謝朱沒有猶豫，果決的從新西蘭返回瞿曇寺，日日在瞿曇寺與壁畫相伴，守護(hù)這個(gè)連接著古代藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的殿堂。
計(jì)不旋踵赴瞿曇?情懷無言終流淌
瞿曇寺位于青海省海東市樂都縣城南 21公里處的馬圈溝口，是西北地區(qū)唯一一座保存完整、規(guī)模宏大的明朝寺院建筑，也是我國第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這座藏傳佛教寺院，因有著仿明故宮的漢式建筑，又被稱為“西北小故宮”。寺院內(nèi)還有壯麗的明清壁畫以及精美、尊貴的稀世珍品，它的建筑、壁畫、石雕藝術(shù)，是一份豐富而厚重的民族文化遺產(chǎn)。
2015 年，擁有新西蘭中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、新西蘭《青藏高原藝術(shù)博物館》館長、中國國際書畫研究會(huì)理事、青海省藏研會(huì)海外榮譽(yù)理事、青海大學(xué)藝術(shù)教育智庫專家、青海省高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授、青海省海東市世清畫院終身名譽(yù)院長、聯(lián)合國教科文組織專業(yè)機(jī)構(gòu)授予“國際書畫大師”稱號(hào)、中華人民共和國專業(yè)藝術(shù)人才評(píng)定“國家一級(jí)美術(shù)師”、國務(wù)院僑辦國禮書畫家、青海省文化和旅游廳智庫專家、青海省第四批千人計(jì)劃領(lǐng)軍人物等多項(xiàng)殊榮于一身的丹增·謝朱回到家鄉(xiāng)青藏高原尋找靈感，無意間走進(jìn)瞿曇寺，便被在粉墻黛瓦之下，雕花彩繪之中，無處不閃耀著明清建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)的光暈所震撼。如同發(fā)現(xiàn)新大陸一般，他不由的在壁畫前停下腳步，仔細(xì)端詳，瞿曇寺歷史的厚重感、壁畫展現(xiàn)的鮮活的人文環(huán)境，配合著大西北獨(dú)有的幽靜與深沉，顯得格外迷人。
欣喜不已的丹增·謝朱，開始翻閱資料，可不論是國家博物館、地方博物館，還是圖書館竟沒有一本書籍介紹瞿曇寺壁畫，丹增·謝朱不免詫異，國家一直在倡導(dǎo)“文化復(fù)興、民族自信”，為什么具有文化藝術(shù)價(jià)值的瞿曇寺沒有像敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)一樣受到應(yīng)有的研究與保護(hù)呢?
看到面前 450 平方米的壁畫，丹增·謝朱幾乎沒有猶豫，他即刻動(dòng)身前往新西蘭賣掉房子，返回后租住在瞿曇寺附近的一個(gè)小院，每天與六百多年前的工匠藝術(shù)家對(duì)話交流，感受壁畫人物的生活與喜怒哀樂。臨摹一年后，資料基本收集完備，丹增·謝朱便回到樂都縣(瞿曇寺所在縣城)，青海省高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院為其提供畫室，隨后，他帶領(lǐng)幾個(gè)學(xué)生便開始了對(duì)瞿曇寺壁畫的創(chuàng)作與復(fù)制。
在創(chuàng)作期間，由于有些壁畫已經(jīng)破損，丹增·謝朱便依靠周圍的環(huán)境、人物、形態(tài)想象缺失破損的地方，再加以添補(bǔ)。在此期間，無數(shù)想法也在丹增·謝朱腦海奔涌而出，這個(gè)繼莫高窟之后的第二大完整的壁畫藝術(shù)，如果能與敦煌壁畫一樣作為一張名片宣傳出去，這不僅是對(duì)瞿曇寺壁畫文化的保護(hù)，更是響應(yīng)國家號(hào)召助力脫貧攻堅(jiān)，提升當(dāng)?shù)匕傩丈钯|(zhì)量的重要切入點(diǎn)。
談及壁畫主要內(nèi)容講述時(shí)，丹增·謝朱說道：“瞿曇寺壁畫主要講述的是釋迦牟尼的一生，其中，《朝佛圖》描繪的是須彌山華蓋下佛陀和他的大弟子們接受信徒的朝拜的故事，這也是我復(fù)制的第一個(gè)場(chǎng)景;《眾生朝佛圖》描繪了佛陀從出生到成佛涅槃的整個(gè)過程，佛陀弘法信眾皈依的場(chǎng)景在故事中多出現(xiàn);《佛陀菩提禪悟圖》描繪的是佛陀在菩提樹下靜坐七天七夜，于十二月八日破曉時(shí)分，豁然大悟，成就‘無上正等正覺’，從此，釋迦牟尼開始傳播關(guān)于宇宙人生緣起本心的道理;《佛陀涅槃圖》描繪的是釋迦牟尼在世的最后一年，臨終前在拘孫河做了最后一次沐浴后，來到拘尸那揭羅城娑羅雙樹林，頭朝北呈吉祥臥。夜半，釋迦牟尼佛在舍壽前，對(duì)眾弟子作了最后的教誡，而后平靜入滅。因此，漢傳佛教把每年的農(nóng)歷二月十五日定為佛陀涅槃日?！辟┵┒劦牡ぴ觥ぶx朱在創(chuàng)作過程中也深受資金困擾的難題，支撐他用以創(chuàng)作至今的資金是其變賣房產(chǎn)所得，即便如此艱難，在創(chuàng)作中，丹增·謝朱也堅(jiān)持用最好的顏料，上等的原料。
無論是文化價(jià)值意義，還是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)意義，復(fù)制瞿曇寺壁畫都將是一項(xiàng)偉大的工程。談及何時(shí)能將瞿曇寺壁畫復(fù)制完畢時(shí)，丹增·謝朱表示：“目前已創(chuàng)作 4 年，但只復(fù)制了 50 米，每一次在瞿曇寺都能發(fā)現(xiàn)壁畫的色彩、明亮度等都與先前有很大的不同，這種肉眼可見的變化，令我格外痛心，每每想到再過幾十年，不加以重視和保護(hù)的瞿曇寺壁畫可能破損消失，便十分緊張與心痛，因此會(huì)加緊復(fù)制過程。按目前的進(jìn)度，瞿曇寺壁畫復(fù)制預(yù)計(jì) 2022 年完工，它將會(huì)成為搶救，保護(hù)，挖掘，傳承中國古代壁畫藝術(shù)的一項(xiàng)偉大工程?！?/span>
計(jì)不旋踵赴瞿曇，情懷無言終流淌。正是一批又一批只談情懷，不計(jì)回報(bào)的學(xué)者拼盡全力保護(hù)著國家文化脈絡(luò)，讓它們得以傳承，讓中華文化得以源遠(yuǎn)流長。
瞿曇寺：文化時(shí)代價(jià)值意義
瞿曇寺初建于明洪武年間，起初有位喇嘛在這里修建三間平房，用作他傳播佛教的道場(chǎng)。元末明初時(shí)，他勸降元軍的罕東部后，得到洪武帝朱元璋的召見，隨后朱元璋撥款修建寺廟并金書敕賜寺名《瞿曇寺》，其中“瞿曇”兩字取自梵文“喬達(dá)摩”，是佛祖釋迦牟尼的姓氏。因此，瞿曇寺壁畫也是以佛祖釋迦牟尼的一生作為故事主線描繪。之后，瞿曇寺相繼得到明代多位帝王的不斷擴(kuò)建，逐漸形成規(guī)?！，F(xiàn)今，瞿曇寺已是中國西北地區(qū)保存最完整的一組明代建筑群。
瞿曇寺依山而建，地勢(shì)前低后高，占地1.4 公頃?？傮w布局分為外院、前院和后院。外院平面方整，周圍繞以寺墻，山門建于中軸線前端，門前豎旗桿一對(duì)，院內(nèi)東西各建碑亭一座，遙相峙立，與藏傳佛教寺院以大經(jīng)堂為主建造佛殿樓宇的方法截然不同，是典型的漢式宮殿建筑，在青海佛教寺院中獨(dú)樹一幟。
瞿曇寺內(nèi)的石雕大多為皇室御賜，或者由宮廷工匠就地制作而成，每一座石雕都猶如精美的工藝品，盡顯工藝之精湛。木雕藝術(shù)更是瞿曇寺雕刻藝術(shù)中的精華。壁畫則是整座瞿曇寺的靈魂所在，瞿曇寺原有壁畫連廊 51 間，現(xiàn)有壁畫連廊 28 間，其余壁畫已脫落。壁畫廊計(jì)“七十二間走水廳”，畫技精煉，構(gòu)思奇特，堪稱藝術(shù)之最。
盡管壁畫中描繪的是釋迦牟尼從出生到修行的整個(gè)過程，但在里面依然能夠追溯明朝的腳步，體會(huì)歷史風(fēng)情與未解傳奇故事之謎。除此之外，瞿曇寺壁畫中還有不少世俗裝飾畫，樓閣建筑、山石云樹、幾案陳設(shè)、人物、車馬、儀仗等描繪的更是細(xì)膩精致，是壁畫藝術(shù)中的精品。樓閣寬闊，山石奇特，云樹神秘，人物逼真都極強(qiáng)的展現(xiàn)了線條與色彩的高度表現(xiàn)力和概括性，創(chuàng)造出壁畫藝術(shù)文化的獨(dú)特價(jià)值。
2019 年 4 月 15 日，巴黎圣母院的尖塔在大火中墜落的時(shí)候，有多少人痛心疾首，扼腕不止。因此，保護(hù)瞿曇寺彌足珍貴的壁畫和建筑就顯得尤為重要，這些歷經(jīng)歲月風(fēng)霜洗禮的久遠(yuǎn)壁畫，是逝去時(shí)間的重生，也是中華文化的脈絡(luò)與傳承。
弘揚(yáng)瞿曇文化?重現(xiàn)瞿曇精彩
文化不僅是民族烙印，更是信仰。談及文化力量源于何處時(shí)，丹增·謝朱指出：“習(xí)近平主席說要讓中國的文物活起來，這個(gè)活起來的意思是指古代思想文化及觀念在現(xiàn)今生活的滲透，只有真真切切的滲透后，才會(huì)顯現(xiàn)出文化力量，民族胸懷力量。我們今天所謂的傳承，就是傳承古代文化，所謂的講好中國故事，就是講好中國歷史文化故事。這些故事的攝取除了來自于典籍，最直接、最珍貴、最直面的來源即是壁畫藝術(shù)。例如，印度佛教自北魏起傳入中國，逐漸和中國本土文化信仰融合，形成具儒釋道三教特征的中國佛教文化信仰。這種特征在繪畫作品中表現(xiàn)的尤為明顯，道家、儒家人物形象都會(huì)出現(xiàn)在佛陀佛教故事中，在瞿曇寺壁畫中也十分明顯的展示了佛教中國化的特征?！?/p>
盡管瞿曇寺的保護(hù)工作一直在進(jìn)行，但始終沒有一本真正的典籍用以介紹記錄瞿曇寺。提及復(fù)制完瞿曇寺壁畫后，弘揚(yáng)瞿曇文化后續(xù)的第一件要事時(shí)，丹增·謝朱表示：“瞿曇寺壁畫與北京的法海寺壁畫基本是同一時(shí)間所繪，但大眾幾乎不知道瞿曇寺壁畫的存在。因此，
瞿曇寺壁畫復(fù)制完畢后的第一件事，即是去北京做展覽，讓大家真真切切看到瞿曇寺壁畫，了解它的存在，這是歷史賦予我的使命?！?/p>
在采訪中，丹增·謝朱還提到：“瞿曇寺壁畫修復(fù)后，還可沿著一帶一路各個(gè)國家做參展，這也是文化輸出的一種方式，相比于其他中華傳統(tǒng)文化的輸出，由一幅幅生動(dòng)的故事所組成的瞿曇寺壁畫，更易于受眾理解和接納?！?/p>
丹增·謝朱將弘揚(yáng)瞿曇文化，重現(xiàn)瞿曇精彩作為自己畢生的使命，原本他可以在各地寫生，過閑散自由的生活，但在遇到瞿曇寺后，他毅然放棄過往優(yōu)渥的生活，即便拮據(jù)，亦不忘初心，用他的自己的話說，即是成全大我，歸于內(nèi)心，忠于情懷，勿忘傳統(tǒng)。期待 2022 年，閃耀于西北，留于史冊(cè)的瞿曇寺壁畫能夠穿越數(shù)百年歷史，飛躍千里，降于北京，驚艷于人間。