新華社記者劉春濤:在新版《孟加拉國史》（第1卷）中，有一章節(jié)介紹歷史古都毗訶羅普爾，其中部分內容吸納了中孟聯(lián)合考古毗訶羅普爾遺址群的最新發(fā)現和研究成果。
毗訶羅普爾（現為孟什甘杰縣）是孟加拉國高僧、孟中文化交流使者阿底峽的故鄉(xiāng)。公元11世紀，阿底峽前往中國西藏弘法并在西藏圓寂。他與中國東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘同為中孟歷史、文化、宗教、文明交流的先行者。如今，中孟考古人員的共同努力使阿底峽生活的歷史環(huán)境逐漸清晰，續(xù)寫了中孟文化交流合作新篇。
“三朝古都”新發(fā)現
孟加拉國文獻記載，從公元10世紀初到13世紀中期，毗訶羅普爾是旃陀羅王朝、跋摩王朝和犀那王朝的“三朝古都”，也是當時南亞的佛教中心。而早在公元7世紀，中國高僧玄奘就曾來過毗訶羅普爾并留下記載。
孟加拉國2010年就開始了毗訶羅普爾遺址群發(fā)掘工作，但受限于當地資金和技術，發(fā)掘一直未有大的進展。鑒于毗訶羅普爾與阿底峽以及中孟文明交流的淵源，應孟方之邀，從2014年12月至2019年1月，湖南省文物考古研究所的團隊6次赴孟，與孟加拉國奧伊蒂亞·翁內斯萬考古研究中心合作，對毗訶羅普爾古城的納提什瓦遺址進行了4次大規(guī)模考古發(fā)掘，面積達6000多平方米，取得重大考古成果。
聯(lián)合考古發(fā)現，納提什瓦遺址是一處佛教寺院遺址，也是毗訶羅普爾古城內迄今發(fā)掘規(guī)模最大、保存最好的遺址。第一期遺址年代約在公元780至950年，是一組龐大的塔院和僧院的綜合體，塔院的中心殿宇體積龐大，基座長達43米；第二期遺址年代約在公元950至1223年，主要為十字形中心殿宇及八邊形佛塔等附屬建筑，是孟加拉國金剛乘建筑的典型范例。
考古隊還從各個地層中發(fā)現了不少中國瓷片，年代跨度從唐宋到明清，有青瓷、白瓷、青花瓷等種類，生動呈現了中孟在漫長歷史長河中的密切往來。
此外，遺址中出土的大量陶器具有明確地層關系，考古隊據此初步建立了陶器年代學序列，填補了孟加拉國這一研究領域的空白。孟加拉國的史書對公元800至900年間的記載較少，考古所獲信息豐富了這一時期的歷史敘述。
最新成果入國史
這次中孟考古發(fā)掘在孟加拉國受到廣泛關注。孟加拉國總理哈西娜在不同場合盛贊毗訶羅普爾遺址的考古發(fā)現，總理外交事務顧問里茲維等政要名流多次視察考古現場。中孟考古隊撰寫的“毗訶羅普爾”章節(jié)，作為孟加拉國人文科學最前沿的成果，已選入新版《孟加拉國史》（第1卷）。中英文考古發(fā)掘報告《納提什瓦》今年上半年在中國由科學出版社出版。
隨著毗訶羅普爾遺址在中孟考古人員的努力下逐漸清晰，在藏傳佛教史上有重要地位的阿底峽尊者也再次進入人們的視野。
阿底峽1000多年前出生于毗訶羅普爾。1042年，阿底峽應邀到西藏傳播佛學，從事傳教、著述、譯經活動。1054年，阿底峽在西藏圓寂。1978年，阿底峽的部分遺骨被迎奉回孟加拉國，現存放于孟加拉國首都達卡的法王寺內。2017年，作為中孟友好交流年的重要內容，阿底峽紀念堂在納提什瓦遺址附近正式竣工。
聯(lián)合考古隊中方領隊柴煥波曾在西藏考古研究中追尋過阿底峽的足跡。他認為，毗訶羅普爾和孟加拉國其他8至20世紀的佛教遺址，是西藏早期寺院的藍本?！拔以芯课鞑厮聫R建筑的淵源，苦于找不到相關的圖像對比資料，更不用說親手觸摸了。而現在，它（毗訶羅普爾遺址）就在自己的手鏟之下！”
孟方領隊蘇菲教授告訴新華社記者，中方專家利用遙感航拍、3D建模等技術對遺址進行精細測繪，效率很高。這次中孟聯(lián)合考古還原了阿底峽生活的歷史環(huán)境。正是獲益于當時興盛的文化交流，才孕育了阿底峽這樣的大師。
文化合作天地寬
多位孟中專家認為，如果毗訶羅普爾遺址得到妥善保護，極具申報世界文化遺產的潛力，未來有望成為孟加拉國又一處著名佛教遺址景區(qū)。孟方考古專家希望，在相關遺址保護方面也能與中方保持合作。
蘇菲教授參觀過兵馬俑博物館、北京人遺址等，對中國文物遺址保護工作高度評價。他說，毗訶羅普爾遺址群規(guī)模宏大，需要中國有經驗的專家和相關技術支持。
孟加拉國歷史上是古代絲綢之路重要一站。蘇菲說，孟中交往歷史源遠流長，孟加拉國2000多年前的文物上就發(fā)現有中國工藝設計的痕跡。雅魯藏布江發(fā)源于中國、經孟加拉國流入孟加拉灣，大河沿岸的種種人文交流需要更多考古方面的求證，兩國研究機構進一步加強合作，將有助于發(fā)現更多古代絲綢之路上的孟中文明交流印記。