天祝華銳藏族與西夏唐兀特的關(guān)系資料

????? 居住在黃河、湟水以北，青海東北部，祁連山脈的藏人稱為華銳藏人。這塊地方屬青藏高原東北隅，藏語稱byang rgyud(北部地區(qū))，宋元以來稱“北蕃”。
??? 現(xiàn)在使用藏漢語系，藏緬語種中的藏語的各民族，在古代稱羌戎?！扒肌迸c“戎”并非民族的差別，只是生產(chǎn)方式上的差別。居無定所以游牧為生者為“羌”，定居務(wù)農(nóng)為生者為“戎”。在藏語中至今稱農(nóng)民為Ruang wa(戎娃或戎巴)，農(nóng)、戎音近意同。“羌”字《說文》釋：羌，西戎牧羊人也。
??? 羌族是中國古代一個(gè)歷史悠久的古老民族，他們長期生活在中國的西部地區(qū)。根據(jù)史料記載，在東漢時(shí)，中國西部有羌人部落150多個(gè)。
??? 認(rèn)定藏族為古羌人的根據(jù)，一是史料，二是文化特征。其一，如《新唐書》稱：“吐蕃本西羌屬，蓋有百五十種，散處河、湟、江、岷間”。《一統(tǒng)志》稱：“西蕃即吐蕃也，其先本羌屬”。吳天墀《西夏史稿》中說“宋人所謂的吐蕃，也叫西蕃，有時(shí)更明確地認(rèn)作是羌族”。黃奮生《藏族史略》中說“歷代史學(xué)家的看法說明，羌、藏是一個(gè)民族”。等等。
??? 其二文化特征，如《后漢書》說羌人“所居無常，依隨水草。地少五谷，以產(chǎn)牧為業(yè)”?！稌x書》四夷傳中說：羌人“隨逐水草，盧帳為屋，以肉酪為糧”。
??? 《西夏史稿》載元昊語曰：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所使”。史料中對古羌人生產(chǎn)生活情況的描寫，與現(xiàn)在藏族牧民的情況完全相符?！峨S書·黨項(xiàng)傳》說：黨項(xiàng)羌中有宕昌、白狼等皆自稱“獼猴種”。這與藏族的人種始祖是獼猴與羅剎女的傳說相符。聶歷山譯《西夏頌歌》中有詞曰：“黔首石城漠水邊，‘赤面’父冢白河上”。這“赤面”與藏族自稱：bod gdong dmr can（紅臉藏人）的說法完全一致。還有，羌人崇尚白色，黨項(xiàng)羌建立的西夏國稱：“大白上國”，與藏人有很多尚白習(xí)俗，自稱：（白藏人）等不謀而合。
??? 華銳藏人屬于nbrok ba—即牧民種。華銳藏族的生產(chǎn)生活方式，文化習(xí)俗都屬于歷史上典型的牧業(yè)文化類型。特別是華銳藏語屬于藏語牧民共同語，其中保存了古代藏語的許多詞匯和發(fā)音特點(diǎn)。華銳藏語被歷來藏語學(xué)者稱頌為吐詞發(fā)音符合書面語的標(biāo)準(zhǔn)藏語。因此，在初建拉卜楞寺聞思學(xué)院時(shí)，一世嘉木樣大師曾提出過講經(jīng)、辯經(jīng)用語一律用華銳藏語的主張。
??? 華銳藏族的WHUA RES(華銳)是“英雄部落”之意。關(guān)于“華銳”這一名稱的來源，雖然有多種說法。但是屬于吐蕃松贊干布的六十個(gè)軍事部落 （rgod kyi sdong sde druk cu）中的“三英雄部落中”之一的“下部英雄部落”（smed kyi dpa sde）的說法見于正史。在《藏族歷史源流賢者喜宴》中載有上部、中部和下部三個(gè)英雄部落所在區(qū)域、首領(lǐng)、主要英雄事跡等。
??? 關(guān)于“下部英雄部落”，有如下的記載：“下部英雄部落，在瑪卿本拉山以下，河洲（ka thang）洮河（klu tshe）以北，居住著同恰（mthong khyeb）九部和吐谷渾（a zha）六千戶。有一次在漢長城下，漢軍騎兵九路縱隊(duì)同時(shí)進(jìn)攻，與手持大板斧，體壯如牛的漢軍將士交戰(zhàn)時(shí)，董棟之子秀燦率部迎戰(zhàn)。在出戰(zhàn)前秀燦及其部下，折斷刀鞘，留下遺囑，將妻子兒女托付與親朋，以誓死的決心，去奮力迎戰(zhàn)，英勇地戰(zhàn)勝了進(jìn)犯的敵人，由此獲得了下部英雄部落之名”。（見1985年民族出版社出《賢者喜宴》上冊189—190頁）華銳藏人屬于藏族原始六姓：dbra（bra扎，ra蚺）、nbri(燭)、rdong(董)、dga(葛、夏) wa（ba,巴wha瓦）sda(達(dá)dza雜)或扎、燭、董三大姓氏之一的“董”氏。燭姓的“燭”（nbri）是“牦?！钡囊馑肌ｉL江藏語叫“燭曲”即牦牛河。砣砣河、雅江，就是藏語牦牛河、牦牛江的意思。古代居住在長江上游兩岸的古羌戎，即藏族屬“燭”姓。居住在黃河上游青藏高原西北部的古羌人，即藏族屬于“董”姓。“扎”姓的“扎”是黑牛毛帳蓬的意思，在藏文中有不同的五種寫法（dbra sbra bra rwa ra），在漢文中沒有相應(yīng)的字?！栋捕嗾淌贰分姓f：“甲戎人屬‘扎’姓，雜谷方言稱‘ngai zi’（蓋仔）”。《魏略·西戎轉(zhuǎn)》載“氐人有王，……其種非一，稱槃瓠之后，或號(hào)青氐，或號(hào)白氐，或號(hào)蚺氐……其自相號(hào)曰‘蓋稚’”。
??? 董的種族神（rues sla）是阿米瑪卿。黃河，藏語叫“瑪曲”?！鞍⒚赚斍洹笔遣卣Z“黃河的偉大祖父”之意。坐落在黃河源頭的阿米瑪卿雪山，就是阿米瑪卿神的象征。董姓種藏人是時(shí)代居住在高原上的游牧民族。阿米瑪卿神身穿白羊毛褐衫，頭戴高頂紅纓氈帽，足穿牛皮靴子。這一身古老的牧人衣著，是青藏高原古老牧業(yè)文化的象征，他代表了以阿米瑪卿雪山為原點(diǎn)，向周圍輻射形成的董姓部落和人種。西夏開國皇帝李元昊將穿綾羅綢緞視為忘本，說：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所使”。這個(gè)歷史記載，對認(rèn)定黨項(xiàng)拓跋人的族屬，具有非常重要的價(jià)值。
?? 藏語中的很多單詞的發(fā)音，在漢語中無法準(zhǔn)確地表達(dá)，再加上翻譯時(shí)，受到參與翻譯工作者的方言土語的影響，藏文中的一個(gè)詞會(huì)出現(xiàn)多種譯名，這在漢文中屢見不鮮。這也是解讀歷史文獻(xiàn)的一大難題。如，藏人自稱wod或bod，衛(wèi)藏方言發(fā)音：bod, bed, pued,安多方言發(fā)音wod,wo,由于藏語方言的這種差別，對這個(gè)字音的音譯就出現(xiàn)了許多不同的譯音和書寫形式。如：蕃（吐蕃），博（博巴），波（土波），缽（土缽），白（土白特，惕白特），亳（戎王號(hào)湯者之邑），?。ā稗o海”亳作?。瑑k（“說文”：僰，羌人之別種也），普（普米），沃（“山海經(jīng)”：西方有沃之國，沃民是處），嵬（嵬名），威（威名），溫(溫末)，古特（唐古特），兀惕（唐兀惕）等等。
?? 董姓的“董”，藏文是：rdong或gdhong.在漢文中沒有能夠準(zhǔn)確表達(dá)這個(gè)發(fā)音的單詞,“董”、“洞”、“黨項(xiàng)”（讀音：黨航）、“敦煌”只是近似的音。《新五代史》稱：“黨項(xiàng)西羌之遺種，其國在禹貢析支（黃河首曲）之地。東至松州（阿壩境內(nèi)），西拒葉護(hù)（阿爾金和黨河流域），南接春桑（青海果洛），北臨吐蕃?！薄段飨臅隆贩Q：“黨項(xiàng)人自稱：‘嵬名’，也寫作‘威名’、‘於彌’、‘烏密’、‘吾密’等等”。這顯然是安多藏語wod myi（沃彌=蕃人）的譯音。西夏辭書《文海雜類》對“蕃”字的解釋為：“此者黨項(xiàng)也，弭藥也，番人之謂”。《遺失了的西夏王國》中說：“北方突厥稱他們?yōu)椤乒盘亍??！段飨氖犯濉分姓f：“契丹人稱黨項(xiàng)為‘唐古’，蒙古人稱西夏為‘唐古忒’或‘唐兀惕’”。（‘唐古’或‘唐古特’是安多藏人的稱號(hào)，意為與高山藏人‘吐蕃’=mthos wod相對的‘平原藏人’=thang???? wod的譯音。
??? 華銳地區(qū)流傳的唱詞《燭董之戰(zhàn)》中說：董有五種：“天董為青董（nm? rdoong sngon mo）、日董為黃董（nyi rdong ser wo）、空中董為黑董（wr rdong smuk ko）、雷電董為赤董（thok rdong dmr wo）、星星董為花董（skar rdong khra wo”。這種說法與《羌族史》中“西漢時(shí)有青羌、黑羌、白羌、紫羌、黑白水羌”的說法一致。
??? 《燭董之戰(zhàn)》中還說：“董有g(shù)nian(年、羱)、sum bu(蘇毗)等十八個(gè)種姓，有mi niag(木雅)、xiang xuang(象雄)等十八個(gè)王國”。并說：“半個(gè)天是董人的，半個(gè)地是董人的，人中半數(shù)是董人”（nm phyed rdong, sa phyed rdong,myi phyed rdong）
???? 見于漢文史書的，西漢有“且凍”、北魏有“黨項(xiàng)”、隋唐有“悉董國”、唐當(dāng)州有“董和那逢”、“董屈占”、“董系北射”等。
???? 西夏王室自稱“兀卒”、“吾祖”或“烏珠”。《長編》稱：“烏珠者，華言青天子也”。《西夏史稿》稱：“拓拔氏改漢姓稱‘元’，‘元’即‘玄’，就是代表天堂之色的青色”?？梢姟柏Ｗ洹?、“烏珠”就是藏語ngo gtso(青主)的譯音。這說明西夏王族木雅人屬于“天董”即“青董”。我們認(rèn)為華銳藏區(qū)的大姓莫考ngo kho (現(xiàn)寫作“莫科”)族，就是歷史上的青董的一支。祁連山的“祁連”是“青天”的意思。大同河古稱“青水”（chu sngon）。居住在祁連山脈（mdo la? ring mo）大同河流域的莫考氏族的“莫考”（sngo kho）是“青色”或“青族”。在這中間定有某種聯(lián)系?！扒喽庇袝r(shí)也稱“黑董”（smuk kwo rdong）。漢語“莫考”，也可能是smuk kwo的音譯。高原上的藏人，受強(qiáng)紫外線的照射，皮膚變得黝黑，被漢人稱為“黑西蕃”或“黑蕃”，被蒙古人稱為“哈惹惕白”（黑吐蕃）。
???? 華銳的莫考族分沮勒莫考和甲戎莫考。居住在沮勒河（即祖勒河，古稱浩門水，今稱大通河）兩岸的稱為沮勒莫考，也稱前山莫考；居住在甲戎河（漢語鎮(zhèn)羌河，今稱金強(qiáng)河，“jak rung(甲戎)”在西夏時(shí)譯為“者龍”）流域的稱為甲戎莫考，也稱后山莫考。莫考族內(nèi)部又分為阿本（a nbum）和瓦倉（wa tshang）兩大部族。阿本內(nèi)部又分阿萬倉（a wan tshang）、嘛且倉（rma khye tshang）、阿米茂倉（a myi mo tshang），即“茂藏”。阿萬倉漢譯為萬家、安家；嘛且倉漢譯為馬家。這個(gè)“嘛且”和《羌族史》稱：茂溫羌人自稱“rma”，的“嘛”和rma chu（瑪曲，即黃河）、rma chen gang ri（瑪卿雪山）有關(guān)。藏族姓氏中mel,mer都是“ rma”的變音。傳說中的阿米瑪卿神有九個(gè)兒子，九子分占九個(gè)區(qū)域。華銳天祝境內(nèi)，橫亙松山、夏瑪、甲戎三地的阿米蓋年（山和山神名）是阿米瑪卿的九子之一，華銳的嘛且等馬家的姓氏于此不無關(guān)系。
???? 莫考族中的阿米茂藏（a myi mo tshang），有的地方叫“茂倉”，有的地方叫“茂藏”。藏語“藏”“倉”同義，都是“家族”的意思?！懊瘋}”的“茂”（腸）是“占卜”之意。傳說：阿米茂倉的祖先曾得到天神賜給的占卜繩（cu thik做繩卜的繩子）而善于做繩卜，故得此姓。阿米茂倉氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸（天祝的大、小科什旦，阿沿溝，竹藏溝一帶和互助北山鄉(xiāng)塔哈龍、浪思當(dāng)一帶），一部分居住哈溪茂藏河上游?！懊亍痹谖飨臅r(shí)譯作“沒藏”。沒藏氏在北宋時(shí)期是個(gè)很大的家族，李元昊、李諒祚兩代皇后出自沒藏氏，沒藏訛龐，做到兩朝宰相。據(jù)歷史記載，因受沒藏訛龐謀殺諒祚案牽連，被殺沒藏氏大小官員共有80多人。
??? 莫考阿米茂倉的姓氏，被譯作“秦”家，（應(yīng)作“青”家）、毛家?！巴邆}”被譯作瓦家、牛家，有的也稱莫考本姓“秦”（青）家。天祝的祁連旦瑪在歷史上有八個(gè)部落，藏語稱slo ba mda vrgyed（托巴八部），解放后天祝自治縣第一任縣長托巴三主才讓就出在哈溪托巴鄉(xiāng)。天祝的“托巴”部落和西夏黨項(xiàng)“拓拔”部，拓拔一詞的意思完全一樣?！巴邪汀被颉巴匕巍保╯lo ba）藏語的意思是“南人”?！段飨氖犯濉芬堆咏楁?zhèn)志》說：“平夏地區(qū)南接橫山一線，唐人叫做‘南山’。南山一帶的黨項(xiàng)部落更鄰接內(nèi)地，時(shí)有掠擾事件發(fā)生”。當(dāng)時(shí)居住在平夏地區(qū)的的西夏王族就稱拓拔氏。這“南人”的名稱來子唐人所稱“南山”平夏，還是他們的祖籍在涼州南山祁連一帶的拓拔八部？還得進(jìn)一步研究。名傳國內(nèi)外的天祝銅牦牛出土之地“哈溪”這個(gè)地名在《安多政教史》中寫作：pha kri意思是：“父輩的寶座”，或“父輩的領(lǐng)地”。pha kri的pha在華銳方言中發(fā)音ha(哈)，khri發(fā)音khyi(奇)。在《安多政教史》中說：“khri(赤)發(fā)音khyi(奇)是拉薩潘保方言的標(biāo)志，由此證明華銳藏人來自潘?！?。那么，華銳人來自潘保的說法和六谷蕃部頭領(lǐng)潘羅支有沒有什么關(guān)系尼？關(guān)于六谷蕃部的“六谷”，在漢文資料中沒有具體的說明。我們認(rèn)為“谷”是“河谷”之意，和安多六大河流有關(guān)。關(guān)于“安多六大河流”，《松巴政教史》稱：碌曲（洮河）、姜曲（今稱桑曲，即大夏河）、瑪曲（黃河）、宗曲（湟水）、沮勒曲（大通河）、曲納（黑水河）為安多六大河流。宋咸平六年（1003年）李繼遷進(jìn)攻涼州時(shí)，潘羅支秘密聚集吐蕃及者龍族數(shù)萬兵馬，途中設(shè)下埋伏，打退了西夏的軍隊(duì)，繼遷中箭,不久身亡。宋景德元年（1004）李德明為報(bào)父仇，率兵攻打潘羅支。他策動(dòng)潘羅支內(nèi)部的黨項(xiàng)族迷般囑、日逋吉羅丹里應(yīng)外合，襲殺了潘羅支，占領(lǐng)了涼州。這一段歷史記載中提到的潘羅支部下兩個(gè)部落和天祝有關(guān)。一個(gè)是潘羅支部下“者龍族”，一個(gè)是“日逋吉羅丹”?！罢啐垺笔莏ag rong(甲戎)的譯音，“日逋吉”就是rebrgys的譯音?！叭斟图保瑵h語叫“華藏”。是“華”家和“藏”家兩個(gè)氏族部落的合稱。
??? 在西夏黨項(xiàng)八部中除了前面說過的“拓拔氏”外，還有“細(xì)封氏”(phyidbon駐外地官員)、“米擒氏”（myichen顯貴人物）、頗超氏（pha tsho父親氏族）、房當(dāng)氏（ha（pha）stang親房氏族）。其中，頗超氏（pha tsho父親氏族）和被稱為“父輩的寶座”，或“父輩的領(lǐng)地”的天祝“pha kyi哈溪”可能有某種關(guān)系。其中“折氏”可能和青海東北部華銳一代的bra sti（扎提）十三個(gè)部落有關(guān)?！鞍牙稀笨赡芫褪恰叭A銳氏”，因?yàn)榭挡胤窖詇wa res（華銳）讀ba ri（把日），甚至在文字上，康藏人把hwa res（華銳）寫作ba ri（把日）如，“華銳熱布色”，寫作“把日熱布色”。
??? 我們認(rèn)定西夏黨項(xiàng)弭藥人為華銳藏人的主要理由有兩點(diǎn)：一是華銳藏族婦女服飾，一是華銳駿馬。牧區(qū)藏族婦女的服飾，一般都將螺鈿銀泡為裝飾的頭面辮套都背在背上，唯獨(dú)華銳藏族婦女的金銀牌頭面佩戴在胸前和兩腋。在西夏資料中反映的婦女的裝飾與華銳婦女的裝飾情況相符。如在聶歷山譯的《西夏頌歌》中說：“我的阿媽成為泉源，銀裝其腹金裝其胸。永恒的美奶種子，具有嵬名姓氏”。這銀裝其腹金裝其胸，正是華銳藏族婦女裝飾的典型特征。
??? 藏族歷史上將藏區(qū)分為三大區(qū)域，即chol kha gsum因衛(wèi)藏佛教發(fā)達(dá)，古稱“衛(wèi)藏佛教區(qū)”（dvues gtsang chos kyi chol kha）；康區(qū)的男子體形高大，體格健壯，稱為“康巴大漢”，康巴美女，遠(yuǎn)近聞名，故稱“康為美人區(qū)”（mdo stod myi chol kha）；安多下部藏語稱“多思麻”，這個(gè)地區(qū)歷史上盛產(chǎn)駿馬，馳名中原，故稱“多思麻駿馬區(qū)”（mdo smed sti chol kha）。《后漢·西羌傳》稱：“今涼州部皆有降羌，羌胡被發(fā)左衽而與漢人雜處，習(xí)俗既異，言語不同?！葚S美，土宜產(chǎn)牧，牛馬銜尾，群羊塞道”。《宋史·吐蕃傳》稱：“涼州郭外數(shù)千里，尚有漢民，陷沒者耕作，余皆吐蕃?！恋涝辏?95年）涼州蕃部當(dāng)尊以良馬來貢”?！昂游鬈娂垂艣鲋荨f令姑臧神鳥（唐分姑臧縣治）、蕃和（永昌縣）、昌松（漢蒼松縣，今古浪縣）、嘉麟（古治在武威縣西北）五縣，戶25690，口128193，今有漢民300戶。”《遺失了的西夏王國》說：“對于戦則為騎，和則為牧的黨項(xiàng)民族來說，馬是他們的生存之本，也是他們與鄰近各民族進(jìn)行交換的主要商品”。“到五代時(shí)黨項(xiàng)馬已馳名中原。后唐時(shí)，明宗下令沿邊境置榷場貿(mào)易，貿(mào)易物品中，數(shù)黨項(xiàng)馬為最多?！?見于《五代·黨項(xiàng)傳》)據(jù)史料記載，一段時(shí)期內(nèi)，黨項(xiàng)人竟赴洛陽賣馬，記載說：“蕃部羊馬，不絕于道”。白居易詩中寫到：“鄜州驛路好馬來，長安藥肆黃芪賤”。
??? 武威南山，地域?qū)掗煟⒉菝?，是得天?dú)厚的天然牧場，故有“涼州之畜，天下之饒”（見《前漢書》）的美稱。在這個(gè)地方出土“銅奔馬”，這個(gè)地方成為藏地三區(qū)的“駿馬區(qū)”絕非偶然。實(shí)際上安多駿馬就出在河西走廊東段涼州華銳地區(qū)。這地區(qū)也是馳名中原的“黨項(xiàng)馬”的主產(chǎn)地?！睹魇肪?30》稱：“為陜西患者有三大寇，一河套、一松山、一青?！参鲗幍人男l(wèi)土官與漢官參治，令之世守，且多置茶課司，番人得以馬易茶而部族之長亦許歲時(shí)朝貢，……彼勢既分，又動(dòng)于利，不敢為惡”。明清時(shí)期，設(shè)有莊浪茶馬庭，主要管理涼州藏區(qū)的事務(wù)和茶馬貿(mào)易。過去所謂“岔口驛的馬”實(shí)際上岔口驛是個(gè)河西交通要道的茶馬交易市場，駿馬出在松山。藏區(qū)歷史上出名的“華銳馬”的產(chǎn)地是達(dá)隆，即松山。如藏族情歌中說：sta mdo va stag lung thang nes byuang（好馬出自松山灘，）歷來西藏政府和上層貴族用的馬匹都是從天祝購買的。西藏購買馬匹的商隊(duì)最后一次來天祝是1957年。