第三十八章 毗訖羅摩尸羅首座傳承

現(xiàn)在敘述其他單獨散見的人物。
從過去吉祥護法（即達摩婆羅）王時代到后來遮那迦王未出世之間，經(jīng)歷五代王統(tǒng)，在毗訖羅摩尸羅各由一真言大金剛阿阇梨守護教法。
達摩婆羅王時代最初由覺智足阿阇梨，后來由燃燈賢護持教法，他的傳記詳于他處。摩須羅只多王時代楞伽勝賢來臨，這位阿阇梨誕生于楞伽國即僧伽羅，在本國就是一位精習一切聲聞教藏的比丘班智達，又到摩揭陀精研大乘，特別增長秘密真言。在毗訖羅摩尸羅修總攝輪，親見本尊。一次到南方恭建那，那里有個地方叫作摩訶頻婆，又稱作“無觸塔”，即在天空有天然生成的塔形。他就住在那里，為幾個弟子多說真言乘。他著有總攝輪續(xù)的疏釋等，林中水牛要來傷害他，他用期尅印指向，水牛就死去，他具有這類的能力。以后作毗訖羅摩尸羅的真言阿阇梨。
以后，婆羅門的阿阇梨吉祥持來臨，他的傳記詳于他處。聽說他在南方示現(xiàn)廣大神通即迎請到毗訖羅摩尸羅，由他本人所著的紅黑降閻魔尊諸書中，可以說明這位阿阇梨是奉持智稱的傳承。西藏的人們認為是黑行阿阇梨的弟子。這與黑行來臨人間的時代雖然不合，但后來是親見師容的弟子。吉祥持婆羅門專一修行之際，一天早晨為花等供品到外面去時，一個威光燦爛的瑜伽行者停留在門前，他知道這是黑行，于是敬禮足前，請求說：“請設法成就我這個明咒！”當即授與他妙音天女真言的念誦教誡，隨即隱形而去。他立即親見住于壇城西北的妙音天女，以后不久獲得悉地。
在他以后有賢來臨，總的說來他精通一切法，特別熟習唯識宗義，通曉續(xù)部約五十種，在睡夢中為總攝輪所加持，親見多羅母，修持丸成就終于獲得悉地。修持采煉等多種法獲得成就，大利自他。
在他以后具分稱來臨，他也是到達真言論海彼岸的一個人，據(jù)說具足無礙神通。
以后梨羅伐折羅出世，他獲得降閻魔尊成就，藏譯有《八起尸圍繞大威德修法》，想來是此人所作。此際傳說有一支突厥軍隊來到，他畫降閻魔尊壇城制壓軍隊，兵士才到摩揭陀，全部出現(xiàn)長時瘖啞，身體僵直等現(xiàn)象，因而退去。
在他以后難勝月來到，他的傳記詳于地處。
以后是黑誓愿金剛，已見上述。
以后善逝護來到，他精通降閻魔尊和勝樂，獲得權威。他功德的殊異處是觀緣每一內(nèi)脈處就知道不同地域和種種動物的語言，沒學過的論典自然了知。
在他以后菩提賢來到，他很精通內(nèi)外秘密真言一切法，注于優(yōu)婆塞身，親見文殊，據(jù)說行《真實名經(jīng)》的修持時，每稱名一次就出生一個三摩地．
這時出現(xiàn)了很多名叫菩提賢的，但過去在西藏此師聲名顯然不大。
在他以后蓮華護來到，這位阿阇梨是比丘身，精通一切經(jīng)典，特別精通般若波羅蜜多、密集、降閻魔等等。在摩揭陀南方案陀耆梨山修持降閻魔尊，中間發(fā)生多種中斷的異變，由于觀修空而止息。之后親見降閻魔尊，問他何所希求，他說：“請（把我）作成您本身！”（降閻魔尊）就沁入他的心中，從此以后一切業(yè)聚一想就成就，諸大悉地也能成就。據(jù)說每晚親見降閻魔尊的“因金剛持文殊”，而從之聽法。
一次打算在毗訖羅摩的尸陀林中舉行會供輪，率領真言弟子多人，幾位瑜伽母拿著法物而來，在道路上遇見西方羯拿地方突厥王的大臣率同五百突厥人來搶劫摩揭陀。他們搶劫法物，將要傷害阿阇梨及其眷屬時，阿阇梨憤怒，拍打著裝滿真言水的瓶子來臨。立即出現(xiàn)難忍大風，風中出現(xiàn)幾個拿著刀劍的黑人打擊突厥兵眾，大臣當時吐血而死，其他人等也感染種種疫病，只有一個人回到本國，因而一切外道和突厥人大為震驚。此外所作降伏法事業(yè)極多，若不作降伏法將化虹身而去，據(jù)說象這樣的大瑜伽師也多少被降伏法所障蔽。這位阿阇梨也是阿提沙尊者和瓊波瑜伽師等的一位大恩德的太老師，晚年在那爛陀寺附近的樹林中專一修持，據(jù)說主要是觀修圓滿次第。
有如上述的十二阿阇梨中，開頭倆人除外，據(jù)說其余諸人依次各作住持約十二年。
蓮華護以后，六賢門出世，此后各別的真言阿阇梨輩出。燃燈智（阿提沙）等總持教法的首座傳承還不致斷絕，六賢門以后幾年，只是單獨故居，沒有住持。此后燃燈吉祥智（阿提沙）到來，從此七年沒有住持．以后大金剛座師作了短期的住持，之后一位名為迦摩羅拘利舍的作住持，在他以后一位名為尊吉智作住持，以后施護作，以后無畏生長期作，以后光生密作，以后蘇那耶迦波室利作，以后法生寂作，以后迦濕彌羅大班智達釋迦吉祥作，之后毗訖羅摩尸羅沒落。