摘要：元以來是西藏及其周邊區(qū)域開始納入中原王朝國家版圖的關(guān)鍵時(shí)期,?也是藏族封建地方部落政權(quán)形成和發(fā)展的重要時(shí)刻。安多藏區(qū)作為中原王朝國家和西藏地方間的緩沖區(qū)之一,?其政制演變和區(qū)域發(fā)展走向一直影響著西藏腹地的政治方向。安多藏區(qū)的雙重“邊緣”位置使這一區(qū)域處于一種半自然狀態(tài)的發(fā)展模式,?地方性封建割據(jù)部落政權(quán)相繼出現(xiàn),?且隨著區(qū)域性寺院集團(tuán)的發(fā)展而逐漸形成地方政教聯(lián)盟系統(tǒng)。這些部落政權(quán)形成時(shí)間不一,?歷史演變復(fù)雜,?地域分布較廣,?有其特殊的政治歷史背景和地域發(fā)展特色。
關(guān)鍵詞：安多藏區(qū);?部落政權(quán);?形成;?分布;
吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期的安多藏區(qū),?據(jù)漢史記載,?吐蕃部落分布在整個(gè)河隴一帶。《宋史·吐蕃傳》稱:“自儀、渭、原、環(huán)、慶、鎮(zhèn)戎暨于靈、夏皆有之。”[1]《邵氏聞見錄》載:“吐蕃在唐最盛,?至本朝始衰。今河、秦、邈川、青唐、洮、岷以至階、利、文、政、綿州、威、茂、黎、移州夷人,?皆其遺種?！盵2]《新五代史》載:“自靈州渡黃河至于闐,?往往見吐蕃族帳”,?[3]《續(xù)資治通鑒長編》載韓琦言:“涇原、秦鳳兩路除熟戶外,?其生戶有磋鶻、者谷、達(dá)谷、必利城、臘家城、鴟梟城、古渭州、龕谷、洮、河、蘭州、迭、宕州、連宗哥、青唐城一帶,?種類莫知其數(shù)?！盵4]從上述記載看,?分裂割據(jù)時(shí)期?(宋代)?吐蕃居地遍及秦、涇、鳳、原、儀、河、洮、渭、熙、岷、迭、靈、宕、階、湟、文、鄯、廓、涼、政、茂、黎、移、綿、威等州,?其中,?除了政、茂、黎、移、綿、威等州外,?均在安多區(qū)內(nèi)。
元明時(shí)期,?安多地區(qū)藏族部落逐漸向區(qū)域性部落政權(quán)過度,?先后形成諸多大小不等的區(qū)域地方部落集團(tuán)。元代,?西藏薩迦地方政權(quán)派“朵甘思本欽”到多康藏區(qū),?對安多藏區(qū)行使政教權(quán)利。明洪武年間,?安多地區(qū)各藏族部落依次納入明朝版圖,?形成“西番諸衛(wèi)”。明朝對“西番諸衛(wèi)”推行“土流參設(shè)制”,?以一種較為松散的形式控制“番眾”。
清代青海籍藏族學(xué)者松巴堪布在他的《青海史》中敘述青海藏族時(shí)曰:
“ (涼州)?的西北部是安多華熱地區(qū)。位于該地西北的青海地區(qū),?過去是藏族及其他各部居住的地方,?如今是厄魯特人的住地。華熱的左方是普饒部。其上方居住著班達(dá)霍爾、夏拉裕固和藏族的東那諸部。華熱地區(qū)的右前方,?宗喀山脈以上是郭密地區(qū)。宗喀山系尾部的腹背地方?(甘都和斌炳靈寺以上)?有眾多的藏族小部落,?統(tǒng)稱巴地。在這些小部落的下方,?有胡局汗德隆部落、托局滿族佳霍日部落、覺乃德久部落、黑西蕃漢藏混合部落、桑局等部落。在黃河對岸,?從上游順流而下,?分別有阿柔、塔秀、哇秀和都秀等地。在曲卡?(今貴德)?地方及其下方,?也有許多小部落。而在其東南,?有隆務(wù)熱貢、文都地區(qū)及外教撒拉族人等的居住地。由該地向南是卡加、甘加地方。在這兩地的南部,?由北向南分別是康區(qū)的毛爾蓋、若爾蓋、格德、阿壩、作陽、夏吾、久茂、霍索那、扎瑪爾等地。由這些地方直到那曲之間,?散居著眾多部落。從涼州四鎮(zhèn)直至康區(qū)之間,?有著數(shù)不勝數(shù)的扎倉、寺觀及顯宗講習(xí)院,?格魯派盛行。但也有一些左右搖擺、沒有主見的寺院,?有時(shí)也信奉其他教派,?然而對佛法及俗眾危害較小。”[5]
這是清代安多藏族部落的基本情況,?從中還能看出宗教與地方部落之間的基本政教關(guān)系。下面將部分安多藏區(qū)部落政權(quán)形成情況及分布區(qū)域做一簡略梳理。
一、青海湖以北地區(qū)的部落
今海北地區(qū),?古時(shí)為董氏人的居地,?即漢史中所說的西羌人。漢平帝元始四年?(公元4年) ,?王莽在今海北海晏縣三角城設(shè)西海郡。王莽政權(quán)崩潰后西海郡隨即被廢,?至漢和帝永元十四年?(102年)?時(shí),?復(fù)置西?？??屯田耕糧。三國時(shí)羌人敗于魏軍,?羌人首領(lǐng)治無戴隨蜀將姜維退居四川。[6]從南北朝起,?海北地區(qū)為吐谷渾轄地,?后短暫被隋、唐所沒。吐蕃統(tǒng)一青藏高原時(shí),?這一地區(qū)也隨之并入吐蕃,?成為吐蕃東進(jìn)的主要基地。其后,?海北地區(qū)逐漸被吐蕃化,?成為安多藏族的主要生活區(qū)域之一。唃斯啰政權(quán)崩潰后,?元時(shí)海北地區(qū)歸吐蕃等處宣慰使司都元帥府管轄。明代,?在海北等地設(shè)安定、阿端二衛(wèi)和曲先、罕東二衛(wèi),?合稱明“塞外四衛(wèi)”,?受西寧道兵備官節(jié)制。16世紀(jì)以來,?蒙古人源源不斷地進(jìn)入海北地區(qū),?藏人有一部分留在原地為蒙古部所役屬,?其余部落在蒙古人的擠壓下紛紛逃入黃河以南。羅卜藏丹津之亂后蒙古勢力銳減,?不少藏族部落又渡河北移進(jìn)入海北,?與蒙古人雜居相處,?從此,?海北地區(qū)成為蒙藏兩族共同的生活區(qū)域。
(一) 剛察部落政權(quán)
海北境內(nèi)最有名的地方部落政權(quán)當(dāng)屬剛察。剛察?(rkang tsha) ,?亦作剛咱,?其祖先原先居住在黃河南部達(dá)日尕云地方?(今貴德常牧地區(qū))?。剛察部落自雍正朝起,?趁青海蒙古一蹶不振之機(jī),?開始渡河北上,?曾與察汗諾門罕旗發(fā)生了武力沖突。后因蒙古人向西寧辦事大臣控告之故,?致使剛察部落完德太?(ban de thar)?及12名頭人被殺。此后,?尼貢巴寺高僧拉夫丹?(bla ma thar)?還俗歸族,?被群眾擁為新的首領(lǐng),?稱“剛察喇嘛拉夫丹” (rkang tshai bla ma rab brtan)?。剛察喇嘛拉夫丹掌權(quán)后,?繼續(xù)率部渡河北遷。清道光二年?(1823年) ,?陜甘總督長齡派兵驅(qū)殺渡河北上而散居于瑪沁雪山一帶的剛察部等藏族部落,?加之西寧辦事大臣的阻擾,?曾一度迫使剛察等部返回了黃河以南地區(qū),?編定戶口,?限供糧茶。不過,?這未能阻止剛察等部渡河北遷的活動(dòng),?且愈演愈烈,?最終定居在海北一帶,?成為環(huán)湖八族之一。北遷后,?清廷也認(rèn)可了這一既成事實(shí),?并將喇嘛拉夫丹封為剛察部落的總千戶,?賜花翎頂戴、瑪蟒袍及千戶官印,?藏語稱之為“rgya tham” (意為漢印) ,?是剛察部第一代千戶。后因護(hù)送喀爾喀部哲布尊丹巴活佛有功,?被西藏甘丹頗章政權(quán)授予銅印,?藏語稱為“bod tham” (意為藏印)?。
北遷后的剛察千戶轄境,?雖有變化,?但大體上繼承了喇嘛拉夫丹時(shí)期的域界,?即:東至哈爾蓋若木與海晏達(dá)如玉千戶部落,?南瀕青海湖,?西至吉爾孟與天峻縣汪什代海千戶部落,?北達(dá)祁連縣默勒河、野牛溝邊緣地帶。[6]剛察部落在其部落內(nèi)部又有若干小部落,?俗稱“剛察措果周” (rkang tsha tsho drug,?剛察本部六部落)?和“香察措哇敦” (zhang tsha tsho bdun,?親屬七部落) ,?亦有老六部和新十二部之說。
(二) 阿柔部落
海北境內(nèi)還有阿里克部落?(a rig) ,?主要分布在祁連縣。阿里克,?漢史亦作“阿力克”或“阿柔”。明萬歷年間,?三世達(dá)賴索南嘉措前來青海傳法,?阿里克部頭人華桑嘉布?(dpal bzang skyabs)?和桑杰加?(sang rgyas rgyal)?等人請三世達(dá)賴到自己的牧地,?并奉獻(xiàn)了大批布施。五世達(dá)賴進(jìn)京時(shí),?阿里克部頭人華桑又迎請五世達(dá)賴到其部落傳法灌頂,?并請求建寺。[8]在夏扎大喇嘛和阿里克然堅(jiān)巴克尊嘉措?(mkhas btsun rgya mtsho)?的主持下,?于仲塔地方建了一座寺院,?稱為阿里克寺?(a rig dgon) ,?五世達(dá)賴賜名“具喜宏法洲寺”。歷史上,?阿里克部與西藏達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)關(guān)系密切,?其頭人曾幾度攜部眾到拉薩布施,?得到了歷輩達(dá)賴?yán)锏年P(guān)心和封賜。
(三) 環(huán)湖八族
在青海湖周邊地區(qū),?以后來的“環(huán)湖八族”為中心形成諸多藏族部落。環(huán)湖八族,?指剛察族?(rkang tsha)?、公洼塔爾代族?(gong ba thar sde)?、都秀族?(bdud shul)?、千卜錄族?(vkhyams ru)?、汪什代海族?(bong stag)?、阿曲乎族?(a tshogs)?、熱安族?(ru ngan, ru sngan, ru sngun)?和阿爾克族?(a rig)?。
清雍正二年?(1724年) ,?平息羅卜藏丹津反清事件后,?清廷把青海蒙古族、藏族部落編入“內(nèi)番”,?劃定蒙古族與藏族牧地,?進(jìn)行直接統(tǒng)治。之后,?黃河以南藏族部落千卜錄、都秀、汪什代海、阿曲乎等陸續(xù)返回青海湖地區(qū)從事游牧活動(dòng),?至清代后期,?形成了特殊的人文地理區(qū)域“環(huán)湖八族”。
“環(huán)湖八族”的形成過程,?經(jīng)歷了百余年的時(shí)間。期間,?游牧于青海湖周邊地區(qū)的蒙、藏部落在該區(qū)域長時(shí)間的博弈中逐漸趨于穩(wěn)定,?這當(dāng)然得益于清廷不斷的介入和整治。至19世紀(jì)中葉,?持續(xù)了百年之久的藏族部落北移活動(dòng)最終以“環(huán)湖八族”的形成而告一段落。此后,?雖有其它藏族部落也陸續(xù)遷入,?藏族部落不斷壯大,?但都未能改變已經(jīng)形成的蒙、藏分布格局,?蒙藏關(guān)系得以基本穩(wěn)定。
二、果洛三部
果洛人屬藏族原始四大氏族中的東氏族?(stong) ,?東氏族人稱“阿甲支” (a lcags vbri) , “支” (vbri) ,?又可寫作“vbru”。古代藏文史書一般記載,?支氏人“功業(yè)卓著,?對敵勇猛” (vbri byas pa can zhes dgra la rgod) ,?道出了支氏人英勇善戰(zhàn)的性格。果洛三部雖然由支氏人為主體,?但同時(shí)其中亦有董氏十八支系、扎氏人的血統(tǒng)。果洛藏族自稱為“董氏”后裔,?自古以來就居住在黃河源頭,?在英雄史詩《格薩爾》中,?將這一地區(qū)稱作“瑪域” (rma yul)?。
果洛地區(qū),?位于甘、青、川三省交界,?地處黃河源頭,?系多康藏區(qū)較為特殊的歷史地理區(qū)域。關(guān)于“果洛”這一名稱的由來,?雖說法不一,?但基本看法是:“果” (mgo) ,?即為“頭”之意, “洛” (log) ,?具有“違背”或“背叛”的意思。因近代以來果洛地區(qū)的藏族部落長期處于脫離西藏噶廈政府的一種“半獨(dú)立”狀態(tài),?所以稱之為“果洛”。這里的“果” (頭) ,?在藏語里一般稱作“果哇” (vgo ba) ,?即“頭領(lǐng)”或“領(lǐng)導(dǎo)者”,?是指噶廈政府。
果洛在漢史中有時(shí)稱“俄洛”“郭羅克”。據(jù)漢史記載,?果洛古地本為黨項(xiàng)羌地。唐初置軌州?(今果洛南部地區(qū)) ,?又置山居、奉、巖、遠(yuǎn)等州,?后被吐蕃所破。吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期,?是宗喀唃斯啰政權(quán)的轄地。元代歸宣政院管理,?屬“吐蕃等處宣慰使司都元帥府” (或被“朵甘思地里管軍民都元帥府”節(jié)制)?。明代屬安西行都衛(wèi)領(lǐng)轄的“朵甘行都司”。17世紀(jì)初至18世紀(jì)二十年代末,?屬和碩特蒙古政權(quán),?清后期在行政上隸成龍茂道松潘漳臘營?(實(shí)為處于割據(jù)自制狀態(tài))?。1929年,?歸青海省直轄,?曾設(shè)果洛行政督察區(qū)、青海省第三行政督察區(qū)。1946年,?撤銷既設(shè)機(jī)構(gòu),?仍由部落頭人管理。實(shí)際上,?果洛地區(qū)雖長期受制于歷代封建王朝,?但因處于衛(wèi)藏及中原兩地的“邊緣”,?一直游離于各大政治集團(tuán)之外,?互不統(tǒng)屬,?各自為政,?部落大權(quán)掌握在當(dāng)?shù)仡^人手中。民國時(shí)期,?青海省政府試圖將果洛納入其管轄范圍之內(nèi),?先后多次派兵,?設(shè)督察區(qū),?置設(shè)治局,?均無結(jié)果。解放初期,?果洛全境仍為部落制。
歷史上,?果洛分為上果洛、中果洛、下果洛三部,?史稱“果洛三部” (mgo log khag gsum)?。果洛三部土官首領(lǐng)的封授,?見于清康熙年間的漢文史籍,?稱“郭羅克”或“俄洛”等。果洛藏族以其粗獷強(qiáng)悍、堅(jiān)強(qiáng)勇敢而聞名于世,?過去的文獻(xiàn)中多有記載。果洛民間有“天果洛地果洛” (gnam mgo log sa mgo log)?之諺語,?意思是“天有多大,?果洛就有多大”。
果洛三部的情況在漢文史書也有記載,?如1917年成書的《松潘縣志》引用《四川通志》的記載,?講述了清乾隆、雍正時(shí)期及民國初年的情況:“上郭羅克車木塘寨土司,?其寨主土百戶洋楞查什,?系西番種類。其先噶頓,?于康熙六十年歸誠,?授職,?頒給號紙,?無印信。……以上番民共二百五十一戶、男女一千五百十一丁口。向無認(rèn)納稅糧,?每年征馬價(jià)銀二十兩零八分,?交漳臘營,?備補(bǔ)倒斃馬價(jià),?今停?！薄爸泄_克插寨土司,?其寨主土千戶索浪丹壩,?系西番種類。其先丹增,?于康熙六十年歸誠,?授職,?頒給號紙,?無印信?！陨戏窆菜陌侔耸鍛??男女一千六百四十丁口。向無認(rèn)納稅糧,?每年征馬價(jià)銀三十八兩八錢,?交漳臘營,?備補(bǔ)倒斃馬價(jià),?今停?！薄跋鹿_克納卡寨土司,?其寨主土百戶折掄扎舍,?系西番種類。其先彭措,?于康熙六十年歸誠,?授職,?頒給號紙,?無印信?！陨戏窆踩偃龖??男女一千一百一十丁口。向無認(rèn)納稅糧,?每年征馬價(jià)銀二十六兩四分,?交漳臘營,?備補(bǔ)倒斃馬價(jià),?今停?！盵9]
關(guān)于果洛三部的來歷,?據(jù)傳很早以前,?康區(qū)十八農(nóng)區(qū)?(rong chen bco brgyad)?金沙江一帶的藏古科龍哇?(gtsang vgu khog lung pa)?地方,?出生了一位名叫朱拉加本?(vbru lha rgyal vbum)?的人。他娶年部落?(gnyan tsho)?的女子為妻,?生有一子,?取名朱安本?(vbru a vbum)?。朱安本后來到東部,?并占領(lǐng)了索代、年、喀爾哇三部。因這三部的先祖來自后藏古科龍哇?(gtsang vgu khog lung pa)?地方,?故稱古科?(vgu khog)?。后又因反抗頭目而被稱作“果洛”。之后,?朱安本娶嶺王?(gling rgyal po)?之女,?生子本義合?(vbum yag)?。本義合又名隆欽塔爾瓦堅(jiān)贊?(thar ba rgyal mtshan) ,?他娶年波葉澤?(gnyan po gyu rste)?之女斯俄瑪嘉為妻,?生有年賽脫塔爾本,?其后裔分成了果洛三部,?即昂欠本?(dbang chen vbum)?、阿什姜?(a skyong)?和班瑪本?(pad ma vbum)?。
據(jù)果洛族譜記載,?昂欠本部后分成了昂欠曲多和昂欠麥兩個(gè)部落,?他們的主要分布區(qū)為今蘿卜達(dá)日縣和瑪沁縣的部分地區(qū);阿什姜部,?起初分成了貢麻倉?(gong ma tshang)?、康干倉?(khang rgan tshang)?和康賽爾倉?(khang gsar tshang)?三部,?史稱阿什姜三部?(a skyong khag gsum)?。貢麻倉分為冉羅和哇賽倉。阿什姜部的主要分布區(qū)為今果洛甘德縣、久治縣、瑪多縣和瑪沁縣的部分地區(qū);班瑪本部,?分為上吉隆、下吉隆、上卡昂、下卡昂、特合土、旺達(dá)、旺柔和邦義等八部。
果洛三部的區(qū)分法,?《中國藏族部落》轉(zhuǎn)引繩景信于20世紀(jì)40年代所撰寫的《果洛及阿瓦行記》記載講,?康薩?(康賽倉)?為下果洛,?其西北康根?(康干倉)?為中果洛,?再西北之工瑪倉?(貢麻倉)?為上果洛。另有一種區(qū)分法,?即汪清本?(昂欠本)?為上果洛,?其牧地在黃河源、鄂陵湖、扎陵湖一帶,?歸青海管轄;白馬本?(班瑪本)?為中果洛,?其牧地在康根之南玉樹與石渠之間,?青海與西康對該部之政令,?均不能達(dá)到;阿窮本?(阿什姜)?為下果洛。[6]
果洛地區(qū)的“夾壩” (jag pa)?尤為猛悍,?其地夾壩出沒無常,?或單獨(dú)行動(dòng),?或在部落頭人的指示下行動(dòng), “糾眾劫掠”。這種以掠奪為榮的社會(huì)風(fēng)尚,?當(dāng)時(shí)在康區(qū)瞻對、三巖地區(qū)也有,?成為藏區(qū)社會(huì)的一種特殊的民間活動(dòng)形式。
三、隆務(wù)囊索及其隆務(wù)地區(qū)部落
據(jù)史籍記載,?隆務(wù)囊索始于元代,?八思巴將一個(gè)名為拉杰·扎那哇?(lha rje brag sna ba)?的人從康區(qū)派往今青海同仁地區(qū),?后來其子多德本?(mdo sde vbum)?建立地方政權(quán),?統(tǒng)治這一地區(qū),?史稱“隆務(wù)囊索” (rong po nang so)?。據(jù)傳隆務(wù)多德本時(shí)期,?已形成隆務(wù)十二族的基本規(guī)模和轄區(qū)。
隆務(wù)十二族,?即隆務(wù)、蘭采、蒙古、色、加、和日、尊毛、古德、浪加、加木、日達(dá)和加扎。隆務(wù)囊索在后來的發(fā)展過程中,?不斷擴(kuò)大其勢力范圍,?從而提高了在安多藏區(qū)的政教話語權(quán)。
隆務(wù)囊索各部落中,?處于核心地位的是隆務(wù)七莊,?同屬隆務(wù)十二族。隆務(wù)七莊?(rong po sde bdun) ,?1原為隆務(wù)囊索的供養(yǎng)部落,?故由隆務(wù)囊索直接從該部落調(diào)遣人馬、征發(fā)徭役、征收租稅,?歸隆務(wù)囊索直接管轄,?不另設(shè)頭人。在以族份為單位的活動(dòng)中,?較之其他族份,?隆務(wù)七莊有一定的特權(quán)。
隆務(wù)囊索的勢力消長與隆務(wù)寺發(fā)展息息相關(guān),?并與隆務(wù)寺結(jié)合形成政教合一的地方政權(quán)。隆務(wù)寺始建于公元1301年左右,?初為藏傳佛教薩迦派寺院,?元代規(guī)模較小。明宣德元年?(1462年) ,?隆務(wù)寺名僧桑丹仁欽?(rong po bla ma bsam gtan rin chen)?重建隆務(wù)寺。桑丹仁欽之弟羅哲森格?(blo gros seng ge)?為當(dāng)時(shí)隆務(wù)地區(qū)的宗教領(lǐng)袖,?是一位博學(xué)多才的學(xué)者,?受到了宣德皇帝的尊奉,?被封為“弘修妙悟國師”,?從此建立起了該區(qū)域的政教合一的地方政權(quán)。羅哲森格之后有五人先后被明廷封為國師,?其家族勢力日益擴(kuò)大。1605年,?隆務(wù)寺再次得到擴(kuò)建,?后改宗為格魯派。1622年,?2明天啟帝賜題“西域勝境”匾額,?懸于經(jīng)堂門首。1630年,?夏日倉一世亞杰·噶旦嘉措?(yab rje skal ldan rgya mtsho, 1617-1677,?被認(rèn)為是桑丹仁欽轉(zhuǎn)世)?主持隆務(wù)寺,?修建了該寺的參尼扎倉?(mtshan nyid grwa tshang,?顯宗學(xué)院)?。從此,?直到解放前,?歷輩轉(zhuǎn)世在隆務(wù)河谷一帶行使區(qū)域性的政教合一統(tǒng)治。二世阿旺赤列嘉措?(ngag dbang rgya mtsho, 1678-1739) ,?于清雍正十二年?(1734年)?修建了居巴扎倉?(rgyud pa grwa tshang,?密宗學(xué)院)?。清乾隆三十八年?(1773年) ,?三世根敦赤列拉杰?(dge vdun vprin las rab rgyas, 1740-1794年)?修建了丁科扎倉?(duas vkhor grwa tshang,?時(shí)輪學(xué)院)?。這時(shí),?隆務(wù)寺已發(fā)展成為顯密俱全的格魯派大寺。四世洛桑卻智合嘉措?(blo bzang chos krgas rgya mtsho, 1795-1843年)?、五世洛桑赤列嘉措?(blo bzang vprin las rgya mtsho, 1844-1858年)?、六世洛桑噶丹貝嘉措?(blo bzang bstan pvi rgya mtsho, 1859-1915年)?、七世夏日倉洛桑赤列隆朵嘉措?(blo bzang vprin las lung rtogs rgya mtsho, 1916-1978年)?均為安多北部卻藏灘3人。1949年隆務(wù)地區(qū)解放后,?七世夏日倉曾任黃南藏族自治州州長、全國政協(xié)委員、全國民族事務(wù)委員會(huì)委員等職。八世夏日倉旦增久麥甘丹?(bstan vdzin vjigs med skal ldan) ,?于1991年認(rèn)定,?經(jīng)政府批準(zhǔn),?于同年10月29日坐床。
隆務(wù)寺經(jīng)歷輩夏日倉活佛的擴(kuò)建,?規(guī)模不斷擴(kuò)大,?在寺僧人最多時(shí)達(dá)2300余人,?有經(jīng)堂35座,?僧舍303間,?活佛府邸?(nang chen,?囊謙) 43座,?共計(jì)9000余間,?活佛40余人,?屬寺50多座,?分散在今同仁、澤庫、同德、貴德、夏河等縣,?成為安多地區(qū)格魯派大型寺院之一。
以十二族為主的隆務(wù)囊索轄區(qū)幅員廣大,?地域遼闊,?其轄區(qū)相當(dāng)于今同仁和澤庫兩縣,?域界東至今河南蒙古族自治縣智后茂鄉(xiāng),?西抵同德巴水?(vbav chu)?、貴南松多?(sum mdo)?、塔秀?(thar shul)?、秀那以及魯倉部落?(klu tshang)?和貴德縣的常牧?(vprang dmar)?地區(qū),?南接甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的甘加?(rgan gya)?、桑科?(bsang khog)?、青海省循化縣的尕讓?(ka ring)?、剛察?(rkang tsha)?、道偉?(rdo sbis)?等地,?北與尖扎縣接壤。關(guān)于隆務(wù)囊索所轄?wèi)艨??素有“土方一萬戶,?帳房一萬戶,?蒙古包一萬戶”之說。[6]
后隨著隆務(wù)地區(qū)政教合一政權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展,?隆務(wù)寺與隆務(wù)囊索重新劃定十二族份,?以族份為單位,?輪流負(fù)責(zé)始辦于15世紀(jì)的隆務(wù)寺祈愿大法會(huì)有關(guān)費(fèi)用,?一直持續(xù)到1958年。
四、尖扎地區(qū)部落
尖扎?(gcan tsha)?地區(qū)勢力較大的部落為昂拉部落?(snang ra,?昂拉千戶)?。昂拉地處尖扎縣南境,?其地界南接同仁麻巴?(smad pa)?、霍爾納合?(hor nag)?部落,?西鄰貴德剛察?(rkang stha)?部落,?北至尖扎縣卻藏瑪?(chos tshang ma)?、措周?(tsho drug)?部落。
昂拉素有“昂拉八莊” (snang rvi grong brgyad)?之稱,?4其八莊為昂拉、雷松?(glas gsum)?、措玉?(tsho bzhi)?、能科?(nang khog)?、當(dāng)順?(steng so)?、雷什崗?(glas rkang)?、尖扎灘?(gcan tsha thang)?和洋直?(gyon ru)?。
尖扎地區(qū)還有霍爾莫卡部落?(hor mo kha) ,?是尖扎境內(nèi)僅次于昂拉的部落聯(lián)盟政權(quán),?位于尖扎縣北部地區(qū),?東隔黃河與化隆縣群科鎮(zhèn)?(mtshevu mgur)?相望,?西接貴德縣切扎?(chos tsha)?部落,?北鄰尖扎多加?(do kya)?部落,?南與昂拉相連。霍爾莫卡亦稱“霍爾莫卡松” (hor mo kha gsum) ,?意為霍爾莫三部,?即賈納合?(skya nag)?、措周?(tsho drug)?及霍爾莫卡三部?(hor mo khag gsum)?。有關(guān)霍爾莫卡的歷史記載不詳,?其屬民自稱原為萬戶,?又說是千戶。
尖扎境內(nèi)的其他較小部落還有多加部落、坎布拉?(khams ra)?部落、噶普?(rka pug)?部落、直崗拉卡?(brag khang sna kha)?部落及德欽寺所屬部落。5
五、川北地區(qū)部落
川北安多地區(qū)藏族部落,?就其勢力而言,?歷史上較為活躍的有壤塘、阿壩、毛爾蓋等地的部落及其地方政權(quán)。
(一) 壤塘地區(qū)部落
壤塘?(vdzam thang) ,?位于青藏高原東南邊緣,?大渡河上游,?即今四川省阿壩藏族自治州西部,?與青海省班瑪縣和四川金川縣、馬爾康縣,?甘孜州色達(dá)縣、爐霍縣、道孚縣接攘。
壤塘原屬嘉絨卓斯甲土司,?后被果洛部落頭人征服。果洛首領(lǐng)帕塔?(pag thar)?統(tǒng)治瑪爾曲?(rmar chu)?下游,?包括壤塘、孜噶?(vdzi ska)?等六處?(rmar shod ma lag drug)?。帕塔之后,?其子奔雅白瑪本?(vbum yag pad ma vbum)?占有孜噶上、下部落?(vdzi ska stod samd)?所有土地和屬民,?遂稱為白瑪本倉?(pad ma vbum tshang)?。白瑪本之子那塔在欽波董喀黑頭城?(chen po gdong mkhar mgo nag ma)?造金汁書寫的《大般若經(jīng)》十六函時(shí),?曾迎請壤塘法王?(vdzam thang chos rje gong ma)?和格瓦嘉措?(dge ba rgya mtsho)?大師為其開光,?并向二位高僧贈(zèng)送孜噶地區(qū)米那肖達(dá)?(mi nag shos mdva)?以下至斯達(dá)?(bsi mdva)?以上的地方和僧徒作為供養(yǎng)。他還遵照法王的吩咐,?奉獻(xiàn)了壤塘等地的部分苯教信徒區(qū)域。從此,?法王喇嘛兼管壤塘的政教。[12]
(二) 阿壩地區(qū)部落
阿壩?(rnga ba)?一詞初見于敦煌吐蕃歷史文書“南語”卷,?寫卷所說“vngva vpag”應(yīng)為今阿壩。
阿壩地區(qū)又稱阿柯?(rnga khog) ,?為瑪爾曲河畔六處?(rmar rol ma lag drug)?之一。約在分裂割據(jù)時(shí)代后期,?瑪爾曲河畔六處地方的上部為年孜?(gnyan rtse)?族屬地,?中部是喀熱?(mkhar re)?的屬地,?下部是瓦列?(ba le)?6的屬地,?[12]均是藏族古代氏族扎氏人后裔。阿壩一地曾一度被果洛人統(tǒng)治,?后來果洛地區(qū)因強(qiáng)盜猖獗,?青海蒙古濟(jì)濃遂統(tǒng)兵征討果洛,?并收歸于治下。自是,?果洛藏人勢力得到了抑制。此時(shí),?除了讓多?(rang mdo)?外,?阿壩、壤塘等地脫離果洛人的統(tǒng)治,?自立門戶,?各自發(fā)展。
今阿壩、紅原?(rka khog)?、若爾蓋?(mdzod dge)?三地在漢文文獻(xiàn)中合稱“草地”。[6]“草地”之名始見于《明史·四川土司》,?自明清迄于民國時(shí)期,?草地都?xì)w松潘管轄。
阿壩分為上阿壩?(rnga stod)?和下阿壩?(rnga smad)?兩個(gè),?后來又分成了上、中、下三阿壩?(rnga ba stod smad bar gsum)?。其中,?下阿壩往昔有下阿壩瑪倫十二部落?(ma brlon shog bcu gnyis)?7等數(shù)個(gè)部落及其小土官,?后來麥本倉?(dme bpon tshang)?的權(quán)勢日趨強(qiáng)大,?到了吉太本父子執(zhí)政時(shí)期,?終于成了該區(qū)域唯一的大首領(lǐng),?被稱為麥王?(dme rgyal po)?。[12]據(jù)《第七世格爾底活佛袞噶曲培土丹尼瑪傳》記載, 1860年左右,?麥倉家絕嗣,?由女土官阿迥妃德準(zhǔn)?(a skyong bzva bde sgron)?和大臣麥袞?(dme dkon)?二人管理事務(wù)。[12]
上阿壩,?古稱“阿然三部落” (a ran tsho gsum) ,?即措周?(tsho drug)?、阿堆?(a vdus)?和卓策?(spro sthigs)?。藏文史書記載,?上阿壩八部?(rnga stod tsho brgyad) ,?分別為寺瓦?(zi ba)?、那秀?(sna shul)?、熱查木?(ra vtsham)?、鄂秀?(sngo shul)?、嘉堆?(rgya stod)?、香鄂四莊?(zhang nge skas bzhi)?、阿堆和卓策八部,?史稱上阿壩有小土官25個(gè)。[12]其中,?最大者為嘉堆部朵兒夏倉?(rgya stod rdor zhar tshang) ,?曾多次與麥倉發(fā)生械斗,?從未被麥倉所征服。1790年左右,?麥倉女土官阿拜?(dme rgyal mo a vbos)?時(shí)期,?朵兒夏之大部分村寨被麥倉侵奪,?朵兒夏部即求助于拉卜楞寺的寺主久麥旺布?(kun mkhyen vjiags med dbng po)?。此事在《安多政教史》也有記載,?說:
鐵狗年?(1790年) ,?嘉木樣怙主尊者親臨此處時(shí),?朵兒夏官人呈述他的部落大半失于他人之手,?請求保護(hù)。怙主雖然向麥倉女土司阿拜薩指示:鄂秀和斯堆?(zi stod)?兩個(gè)部落歸你管轄,?其余部落全部歸還。但是她沒有接受。為此派遣使者去成都府,?由松潘的縣官處理,?從麥倉部落的手中收回了阿然八部作為怙主的神莊百姓?(lha vbang)?。他們請求需要一座供祀的寺院,?尊者指示上首弟子貢塘·嘉貝樣于鐵豬年?(1791年) ,?會(huì)同松潘太興一起修建了密宗院,?由貢塘倉擔(dān)任法臺(tái),?加持了寺院。[18]
上阿壩被拉卜楞寺控制后,?直到解放前基本處于拉卜楞寺的勢力范圍。期間,?卓策曾一度被麥倉所占,?后邢迥?(zhing skyong)?父子掌管麥倉時(shí)期,?阿堆頭目也投靠了麥倉,?其余六部均一直屬于拉卜楞寺。
《第七世格爾底活佛袞噶曲培土丹尼瑪傳》記載稱, “第十五神生周鐵蛇年?(1881年) ,?拉卜楞寺同喬柯地方的貝勇?(dbal yum, dbal tshan tshang)?不和,?糾紛愈演愈烈。當(dāng)喬柯三部?(khyo kho khag gsum)?、果洛康干?(mgo log khang rgan)?和阿壩麥倉集結(jié)部落軍隊(duì)時(shí),?德格強(qiáng)佐贊普瑪?(pyag mdzod btsan po ma)?調(diào)集拉卜楞寺上下部落寺屬百姓和若爾蓋、阿卻?(a mchog)?、蒙古?(筆者按:河南蒙古)?以內(nèi)的兵力開戰(zhàn),?殺死以果洛為首的對方眾多士卒,?摧毀貝勇許多村寨?！盵12]據(jù)此可知,?喬柯三部成為拉卜楞寺的教區(qū)似為1882年。
據(jù)《安多政教史》記載, “阿郭噶居多吉堅(jiān)參?(rnga rgod dkva bcu rdo rje rgyal mtshan)?從青海蒙古王定增喇卜丹?(ting vdzin rab brtan)?處乞求了這處土地?(指阿木去乎地區(qū),?筆者按)?。從前從阿壩拉多?(rnga ba ra mdo)?來了喀郭?(kha rgod)?和格班?(dge vban)?兩人,?前者之子阿郭魯本秀等繁衍為牙茹等牙茹四秀?(ya ru pyug bzhi)?部落;后者之子木多恩布嘉?(mu to sngon po rgyal)?等繁衍為馬茹四嘉?(ma ru rgyal bzhi)?部落。他們家族共形成為八個(gè)部落。分布在魯雪?(klu shod)?一帶的部眾,?把這個(gè)地方作為牧場?！盵18]
阿木去乎阿郭部?(a mchog rnga rgod)?魯本秀?(lku vbum pyug)?家族出了兩位墨爾根噶居,?兩人是同胞弟兄。墨爾根噶居多吉堅(jiān)參在塔爾寺學(xué)習(xí),?取得學(xué)位后被青海丹津王?(似指固始汗,?筆者按)?尊為上師,?授以墨爾根職銜并撥給阿木去乎的土地,?建立了政教合一體系。噶居喜饒嘉措?(dkva bcu shes rab rgya mtsho)?在哲蚌寺郭莽扎倉學(xué)習(xí),?取得林塞噶居學(xué)位。由于他和青海蒙古關(guān)系密切,?擅長蒙語,?被五世達(dá)賴?yán)锶螢榉g,?授墨爾根職銜。[18]喜饒嘉措在當(dāng)時(shí)建立西藏甘丹頗章政權(quán)時(shí)也算是相當(dāng)活躍的一位歷史人物,?他曾作為固始汗的使者與達(dá)賴、班禪聯(lián)系,?[18]對建立甘丹頗章政權(quán)有貢獻(xiàn)。
(三) 毛爾蓋地區(qū)部落
在四川毛爾蓋?(dmu dge)?地區(qū),?自從東科爾活佛主持毛爾蓋寺以來,?逐漸形成了以毛爾蓋寺為中心的政教合一地方政權(quán)。17世紀(jì)后期,?毛爾蓋寺著名格西噶居釋迦?(dkva bcu shvkya)?等人迎請四世東科爾活佛多吉嘉措?(stong skor mdo rgyud rgya mtsho)?前來毛爾蓋寺,?將毛爾蓋寺獻(xiàn)給他主持。《歷輩東谷人物傳》也記載了四世東科爾活佛于17世紀(jì)70年代主持毛爾蓋寺6年等情況。[23]在此期間,?他興建了毛爾蓋寺大殿、彌勒殿和護(hù)法神殿等殿宇,?建造了叫做“細(xì)科爾” (bzhi skor)?的四層寢室殿,?故后人稱他為“細(xì)科爾”。在他主持毛爾蓋寺期間,?由于寺院的發(fā)展和人們的普遍敬仰,?逐漸控制了毛爾蓋十八寨?(dmu dge sde bco brgyad)?、夏爾列采十八部?(shar le tshe bco brgyad,?松潘地區(qū)部落)?、那日三部?(nag ri khag gsum,?小黑水和大黑水等地)?、壤口?(zang dkar)?、查理?(a mchog) ,?轄面、塘谷?(byams thang,?以上二地在今若爾蓋縣境) ,?綽科?(khro kho,?今甘肅甘南瑪曲縣境)?、卡納瓦述?(kha nag dbal shul,?今甘肅甘南瑪曲縣境)?和阿壩等地,?似乎成了這一地區(qū)的王,?[18]儼然成了管轄這一大片區(qū)域的政教領(lǐng)袖。
六、卓尼杰波
卓尼杰波,?亦稱“卓尼土司”8或“卓尼王”。卓尼王政權(quán)所在地,?藏文史書稱為“永德宮” (yongs vdus rgyal khab)?。[25]
考古學(xué)家從洮河流域發(fā)現(xiàn)的人類文化遺跡表明,?四、五千年前,?卓尼境內(nèi)就有人類生息繁衍。據(jù)漢文史書記載:秦漢時(shí)期卓尼地區(qū)為諸戎之地,?晉以后吐谷渾人西遷至此,?使這一地區(qū)又增加了新的民族成份。一直以來藏系古羌人為卓尼地區(qū)的主體族群,?后逐漸有其他新的族群成員融入進(jìn)來。吐蕃時(shí)期,?卓尼一帶成為吐蕃東擴(kuò)的根據(jù)地之一。唃廝啰政權(quán)興起后,?卓尼地區(qū)由其統(tǒng)治,?之后,?包氏家族登上了當(dāng)?shù)氐恼挝枧_(tái)。
唐代吐蕃勢力不斷向東發(fā)展,?大批將士及隨軍家屬遷徙定居到甘、青地區(qū)。吐蕃的武力征服和宗教文化影響,?加速了對甘青地區(qū)羌氏部落的吐蕃一體化過程。卓尼一部分藏族至今還稱自己為“藏巴哇” (gtsang pa ba) ,?由此可以推斷他們的先祖最初來自西藏后藏地區(qū)。因此,?我們認(rèn)為卓尼藏人為東遷蕃人和藏系古羌人融合而成的。
元代,?在河州?(今臨夏)?設(shè)置吐蕃等處宣慰使司都元帥府,?甘、青藏族由其管轄,?卓尼亦屬吐蕃等處宣慰使司都元帥府。八思巴曾長駐臨洮香根,?并以大元帝師之威,?打擊洮岷等地的苯教勢力,?令其改宗薩迦派,?因此薩迦派在卓尼地區(qū)迅速得到了擴(kuò)張。1254年,?八思巴赴京時(shí)途經(jīng)卓尼,?見此地有吉祥之兆,?就令其弟子喜饒益西?(shes rab ye shes)?在此建寺,?于1295年建成,?稱為“卓尼大寺” (co ne dgon chen)?。卓尼地區(qū)的藏族首領(lǐng)協(xié)第德抓住機(jī)遇,?與卓尼寺建立了供施關(guān)系。隨著寺院勢力的發(fā)展,?協(xié)第德的勢力也得以壯大,?終成卓尼土司的始祖。卓尼土司與卓尼大寺結(jié)成供施關(guān)系,?推行薩迦式的政教合一制度,?成為典型的政教聯(lián)盟政權(quán)。后來格魯派興起,?卓尼大寺遂改宗為格魯派,?但其政教聯(lián)盟統(tǒng)治模式仍然未變。
據(jù)史書記載,?卓尼王的先祖為吐蕃時(shí)期的“噶” (dgva, sga)?氏家族?！案痢笔鲜峭罗爻??曾獨(dú)攬大權(quán)。赤祖德贊時(shí)期,?贊普曾任命噶·益西達(dá)杰?(dgva ye shes dar rgyas)?為駐多麥地區(qū)?(今阿壩、松潘、若爾蓋一帶)?文職官員和稅收大臣,?后來到了黃河首曲河源郡屬地佐格朗哇?(mdzod dge gling pa,?今甘肅省瑪曲縣尼瑪鄉(xiāng)外相寺院附近)?地方。噶·益西達(dá)杰對這里的景致極為傾慕,?故于當(dāng)?shù)厝⑵奚??落戶為家,?以牧為業(yè)。他娶了五房妻子,?各生一子,?其后代繁衍興旺,?逐漸在上、下佐格地方形成了一些大的“噶”氏部落群。
到噶·益西達(dá)杰的兒子孫輩協(xié)第和敖地兩兄弟時(shí),?他們希望找到一個(gè)濕潤的地方,?便從佐格朗哇遷徙到了熱河?xùn)|巴?(今四川省阿壩州若爾蓋境內(nèi))?。此后協(xié)第分作兩路,?一路沿白龍江而下進(jìn)駐迭部;一路順草地向東到了佐格?(今甘肅甘南夏河美武境內(nèi)) ,?最后到了卓尼的達(dá)高坡。
明永樂二年?(1404年) ,?卓尼土司先祖協(xié)第征服了迭部等地的吐蕃十八族。永樂十六年?(1418年) ,?協(xié)第獻(xiàn)地投明,?入京朝貢,?被封為洮州衛(wèi)世襲指揮僉事兼武德將軍,?為第一代土司。卓尼第五代土司旺秀赴京朝覲期間,?明武宗賜姓楊洪,?從此卓尼土司以楊為姓,?后來土司轄區(qū)民眾也隨之以楊為姓,?這就是如今卓尼、迭部和舟曲等地藏族多為楊姓的原因。卓尼王或卓尼土司的轄區(qū)為今卓尼、迭部、舟曲和臨潭縣的部分地區(qū),?即洮河中上游及白龍江上游一帶。卓尼土司轄區(qū)最大的寺院是卓尼禪定寺?(卓尼大寺) ,?原屬寧瑪派寺院,?元時(shí)改宗薩迦派,?后又改宗成了格魯派寺院。卓尼寺統(tǒng)領(lǐng)108作屬寺, 17個(gè)教區(qū),?包括今卓尼、迭部、臨潭、舟曲等地。禪定寺的僧綱雖被中原王朝封為“呼圖克圖”,?但只能由卓尼土司家族世襲而不是轉(zhuǎn)世活佛。
卓尼土司與卓尼大寺結(jié)成供施關(guān)系后,?推行了薩迦式的政教合一制度。盡管卓尼大寺后來改宗為格魯派,?但土司家族仍就掌握著寺院的統(tǒng)治權(quán),?薩迦派式的政教合一制始終沒有改變。卓尼土司利用宗教以鞏固其政治地位,?以教輔政,?以政扶教,?用宗教和文化紐帶把轄區(qū)屬民緊緊地連在一起,?這就加強(qiáng)了其屬民的凝聚力和在政治、宗教上對土司的依附性。
卓尼土司在清代勢力較強(qiáng),?并多次得到朝廷賜封,?成為安多一帶諸土司中“最強(qiáng)者也”。[26]民國初年,?第十九代土司楊積慶因擁護(hù)共和,?故在多次改土歸流中維持其土司制度,?并先后由國民黨甘肅省政府任命為“洮岷路游擊司令”“洮岷路保安司令”等職,?行使土司職權(quán),?保持了原有轄區(qū)面積。
卓尼地區(qū)人才輩出,?過去西藏的甘丹赤巴?(格魯派最高學(xué)位)?中就有七人來自卓尼,?其中,?三人曾擔(dān)任過攝政或達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師。
七、安多藏區(qū)部落政權(quán)形成發(fā)展中的蒙古因素
自元以來,?北方蒙古人不斷遷徙到安多藏區(qū),?與安多藏區(qū)藏族交錯(cuò)雜居,?形成了安多藏區(qū)新的族群勢力。
清初,?在甘青藏區(qū)出現(xiàn)了由蒙古王公貴族統(tǒng)治藏族部落的局面。到了清中葉,?這一情況依然存在, “達(dá)爾濟(jì)博碩克圖統(tǒng)轄著卓尼以上的全部農(nóng)業(yè)區(qū)和上下熱貢?(reb gong stod smad)?、阿壩拉多?(rnga ba ra mdo)?、松潘以上的大片土地?！盵18]達(dá)爾濟(jì)博碩克圖之子岱青和碩齊察汗丹津濟(jì)農(nóng)?(tvai ching ho shul chi tshe dbang bstan vdzin ju nang)?統(tǒng)治“上下熱貢、農(nóng)區(qū)十八部、阿壩拉多、迭部薩蔥?(the bo gzav tshong) ”[18]等地區(qū)。納罕達(dá)爾濟(jì)親王后裔扎什炯乃王?(bkra shis vbyung gnas)?也曾一度統(tǒng)治同德、澤庫一帶,?《安多政教史》云:“澤巴灘?(以同德為主的地區(qū))?東面有魯郭拉孜?(lug mgovi lab tse) ,?南面若爾蓋之陽山環(huán)水繞,?西邊多拉拉欽山?(rdo la lha chen) ,?北方是年神山雜瑪爾?(gnyan ri rdza dmar) ,?在此中間是王?(扎什炯乃王)?的領(lǐng)地。”[18]但到了清后期,?這一狀況發(fā)生了變化,?蒙古勢力大舉減弱,?在藏區(qū)的蒙古人也受到了藏族宗教文化的影響。
雍正九年?(1732年) ,?清廷規(guī)定蒙藏牧地以黃河為界,?黃河以北為蒙古牧地,?以南劃給藏族游牧部落,?禁止互相逾越。9這導(dǎo)致了蒙藏兩族在牧地和人口方面極不協(xié)調(diào)的局面,?從而拉開了安多藏區(qū)藏族部落南移、北遷的序幕,?蒙藏間圍繞牧場的矛盾也頓時(shí)凸顯出來。擺脫了和碩特蒙古的統(tǒng)治后,?經(jīng)清雍正、乾隆兩朝的休養(yǎng)生息和發(fā)展后,?多康藏族部落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展。清嘉慶年間,?青海上、下剛察?(rkang tsha) ,?汪什代海?(bong stag)?等藏族部落在不得已的情況下開始北遷,?進(jìn)入蒙古地界游牧,?從而引發(fā)了蒙藏之間的牧場糾紛。當(dāng)時(shí),?陜甘總督長齡下令藏族部落返遷至黃河以南地區(qū)。然而1822年,?由循化、貴德兩廳所轄的黃河南部23個(gè)藏族部落不顧通令,?全部過河,?在原屬貝勒特巴勒珠爾等旗牧地和可可烏蘇一帶游牧,?有的甚至到了青海湖南岸一帶。長齡集兵八千驅(qū)剿,?逼其南遷,?致使已渡河北的藏族部落損失慘重。之后,?長齡又命阿里克族北遷駐牧于河北, “循化、貴德等處番族,?惟阿里克族,?系奏明搬至河北?！盵30]但這種作法未能平息蒙藏間的牧場糾紛,?反而加劇了兩族之間已有的矛盾。清政府又派那彥成赴西寧查辦蒙藏事宜,?那彥成采取分化瓦解河南藏族,?孤立河北藏族的策略,?最終迫使河北藏族返遷河南。但好景不長,?不久黃河以南的藏族部落又紛紛進(jìn)入青海湖周邊地區(qū),?重新奪回了環(huán)湖一帶。經(jīng)過多年不間斷的北遷交涉,?最終清廷也在無奈之下認(rèn)可了這一既成事實(shí),?從而促成了環(huán)青海湖地區(qū)的蒙藏部落格局。
安多藏區(qū)藏族部落,?由于歷史原因亦有分合離散的情況,?但總體來講,?部落政權(quán)?(制)?的格局一直持續(xù)下來,?影響了安多藏區(qū)乃至多康藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。從某種意義上說,?安多藏區(qū)的歷史是以多康藏族部落政權(quán)?(制)?的歷史文化為中心的,?離開了多康藏族特殊的部落政教制度,?就談不上安多藏區(qū)的區(qū)域史。亦即說,?安多藏族史的研究是以多康藏區(qū)藏族部落地方政權(quán)史的研究為中心的。
藏文史書以整體形式對安多藏區(qū)區(qū)域部落史有所記錄,?但限于資料,?我們一時(shí)很難把整個(gè)安多藏區(qū)藏族部落政權(quán)的情況全面敘述,?尤其較難以縱橫兩方的歷史角度理清安多藏區(qū)各藏族部落政權(quán)的發(fā)展史。
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注釋
1漢史中對“隆務(wù)七莊”有時(shí)稱作“德登族”。“德登”系藏語音譯,?意為“七莊”。
2另一種說法認(rèn)為是1625年。
3今南門峽鄉(xiāng)尕什加村。
4這里所說“莊”不能理解為一般的村莊,?而是指中小部落,?一莊實(shí)際擁有七八個(gè)甚至幾十個(gè)村落。
5這里所指德欽寺所屬部落,?為察汗諾門罕屬寺拉莫德欽寺及其所屬部落地區(qū)。
6瓦列?(ba le)?在《安多政教史》寫作“sa le”,?而其他幾種藏文寫本中又作“ba li”。
7下阿壩瑪倫十二部落,?即上部百戶四部、中部百戶四部和下部百戶四部,?吉太本父子時(shí)期,?它們被稱為“內(nèi)董岱” (nang stong sde)?。
8一般而言, “土司”是中原王朝一方的稱呼,?依藏區(qū)而言,?漢史中的土司在藏語一般稱作“rgyal po” (杰波,?意為“王”) ,?意為一地之王。
9青海藏區(qū)的藏族原分布于青海湖地區(qū)和黃河兩岸等地,?自明代以來,?蒙古人大量遷入青海,?導(dǎo)致藏族部落大多被迫遷移至黃河以南地區(qū)。18世紀(jì)20年代后,?逐漸形成了藏族以南,?蒙古以北的分布格局,?不過大聚居、小雜居的局面是常態(tài),?黃河以北地區(qū)仍然有藏族部落。