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為何西藏的廟宇宮殿大多建在山崖之上
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藏族人為什么稱自己為“蕃”
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簡(jiǎn)論藏族傳統(tǒng)文化與構(gòu)建和諧西藏
【關(guān)鍵詞】藏族 傳統(tǒng)文化 和諧西藏 社會(huì)主義 【出版日期】【摘要】藏族傳統(tǒng)文化歷史悠久,豐富多彩,對(duì)構(gòu)建和諧西藏具有十分重要的作用。西藏和平解放以來,藏族傳統(tǒng)文化的繼
來源 : 湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 作者 : 德吉白瑪 發(fā)布時(shí)間 : 2018-09-28 -
語(yǔ)言文字是最大的知識(shí)寶庫(kù)
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西藏阿里普蘭觀音碑考略
摘要:普蘭觀音碑是迄今所知阿里地區(qū)境內(nèi)年代最早的一通石碑,尤其作為“造像碑”形式的一通早期石碑,對(duì)于探討西藏上部阿里歷史文化和佛教藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。文中對(duì)這通石
來源 : 吐蕃史話 作者 : 桀彌·夏格旺堆 發(fā)布時(shí)間 : 2018-09-13 -
第三十八章 毗訖羅摩尸羅首座傳承
現(xiàn)在敘述其他單獨(dú)散見的人物?! 倪^去吉祥護(hù)法(即達(dá)摩婆羅)王時(shí)代到后來遮那迦王未出世之間,經(jīng)歷五代王統(tǒng),在毗訖羅摩尸羅各由一真言大金剛阿阇梨守護(hù)教法?! ∵_(dá)摩婆羅
來源 : 印度佛教史 作者 : 多羅那他著 張建木譯 發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-26 -
第三十九章 東方拘基地方教法弘揚(yáng)時(shí)期
印度東方有三部分,即屬于阿波蘭多迦(日下)的藩伽羅和歐提毗舍,因此稱為日下東方;東北方的國(guó)度迦摩縷、底補(bǔ)羅、訶娑摩等稱為耆利伐訶,意即山所圍繞;從這些地方更往東方靠近北方
來源 : 印度佛教史 作者 : 多羅那他著 張建木譯 發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-26 -
第四十章 諸小島中佛教發(fā)生情況與南方等地再度弘傳時(shí)期
印度佛教史-第四十章 諸小島中佛教發(fā)生情況與南方等地再度弘傳時(shí)期 此外僧伽羅洲、耶婆洲、赤銅洲、金洲、檀那室利洲、拜具等一些島嶼中,佛教早已盛行,直到現(xiàn)在佛教還很興
來源 : 印度佛教史 作者 : 多羅那他著 張建木譯 發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-13 -
第四十一章《華鬘》中所出南方弘法世系
印度佛教史-第四十一章《華鬘》中所出南方弘法世系 迦濕彌羅、南方、拘基等地的王統(tǒng)薈萃成文的沒有看到過。把南方地區(qū)對(duì)教法和眾生作了圓滿事業(yè)的國(guó)王等人的史話扼要地
來源 : 印度佛教史 作者 : 多羅那他著 張建木譯 發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-13 -
第四十二章略究四部義
印度佛教史-第四十二章略究四部義 以上所述的僧伽一切部派都是由四部和十八部分出來的,因此,若是略引其端述說他們的安立,那末,解釋十八部各自的見行雖然沒有什么不一致,但對(duì)
來源 : 印度佛教史 作者 : 多羅那他著 張建木譯 發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-13 -
第四十三章真言稱起源辨略
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第四十四章造像者出生情況
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